Tout au long de ma vie, le message et les enseignements du Christ ont Ă©tĂ© mon guide et en eux je trouve de l’espoir. » Chef de l’Église d’Angleterre, la Reine Elizabeth s’est adressĂ©e aux Ă©vĂȘques dans une lettre Ă  l’occasion de la 15e ConfĂ©rence de Lambeth.. « Alors que nous sortons tous de la pandĂ©mie, je sais que la ConfĂ©rence se dĂ©roule Ă  un moment de grand 4 aoĂ»t 2022 Tout au long de ma vie, le message et les enseignements du Christ ont Ă©tĂ© mon guide et en eux je trouve de l’espoir. » Chef de l’Église d’Angleterre, la Reine Elizabeth s’est adressĂ©e aux Ă©vĂȘques dans une lettre Ă  l’occasion de la 15e ConfĂ©rence de Lambeth. Alors que nous sortons tous de la pandĂ©mie, je sais que la ConfĂ©rence se dĂ©roule Ă  un moment de grand besoin de l’amour de Dieu, Ă  la fois en paroles et en actes », commence-t-elle par affirmer. Elle reconnaĂźt leur engagement continu envers l’unitĂ© des chrĂ©tiens dans un monde en mutation » et leur recherche du rĂŽle de l’Église pour rĂ©pondre aux besoins de l’époque actuelle », mais aussi leur implication dans le domaine de l’environnement. Nous vivons Ă©galement Ă  une Ă©poque oĂč les effets du changement climatique menacent la vie et les moyens de subsistance de nombreuses personnes et communautĂ©s, notamment les plus pauvres et les moins capables de s’adapter et de s’ajuster. » Avant de conclure, elle rappelle, tout au long de ma vie, le message et les enseignements du Christ ont Ă©tĂ© mon guide et en eux je trouve de l’espoir ». CrĂ©dit image / Alessia Pierdomenico © Info ChrĂ©tienne - Courte reproduction partielle autorisĂ©e suivie d'un lien "Lire la suite" vers cette page. SOUTENIR INFO CHRÉTIENNEInfo ChrĂ©tienne Ă©tant un service de presse en ligne reconnu par le MinistĂšre de la Culture, votre don est dĂ©ductible de vos impĂŽts Ă  hauteur de 66%. LesPeines et les plaisirs de l'Amour : pastorale en cinq actes / musique de Cambert ; paroles de Gilbert ; 1er acte avec accompagnement de piano par J. B. Wekerlin | | Wekerlin Jourde Gilbert Weckerlin | Paris : MichaĂ©lis, [ca 1883] français arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liĂ©s Ă  votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liĂ©s Ă  votre recherche PlutĂŽt que les belles paroles, les actes positifs doivent ĂȘtre ce qui caractĂ©rise l'ONU au cours du troisiĂšme millĂ©naire. Positive action, rather than eloquent speech, must become the defining quality of the United Nations in the third millennium. L'UE doit adopter une position plus dĂ©terminĂ©e en matiĂšre de droits de l'homme; au contraire des paroles, les actes ont un sens rĂ©el. The EU must take a more determined stand on human rights; only deeds mean anything, not words. De l'intĂ©gritĂ© de ce principe cardinal de notre foi, les paroles, les actes de ses gardiens prĂ©sent et futurs doivent tĂ©moigner amplement. To the integrity of this cardinal principle of our Faith the words, the deeds of its present and future Guardians must abundantly testify. Vous pouvez revivre la situation avec le comportement, les paroles, les actes, tout ce que vous auriez voulu ĂȘtre et faire Ă  ce moment prĂ©cis. You can relive the situation with the behavior, the words, the deeds, all that you would have wanted to be and do at this moment. Sous emprise sectaire, l'adepte se sent inĂ©vitablement coupable de douter, de discerner, de rĂ©flĂ©chir par lui mĂȘme, d'oser critiquer les paroles, les actes, les Ă©crits du gourou, de dĂ©sobĂ©ir. Under cultic influence, the follower inevitably feels guilty when he doubts, when he uses his discernment, just to think for himself, to dare criticize the words, the acts, the writings of the guru, to disobey. Il laisse une marque sur la pensĂ©e, sur les paroles, les actes la maniĂšre d'annoncer les messages par les paroles, les actes, la vie their way of proclaiming the messages in words, deeds and life, Plus de rĂ©sultats Dans la parole, les actes et la forme. Un foyer oĂč rĂšgne l'amour et oĂč il s'exprime dans les regards, les paroles et les actes, est un lieu oĂč les anges aiment Ă  manifester leur prĂ©sence. A home where love dwells, and where it is expressed in looks, in words, and in acts, is a place where angels delight to manifest their presence. L'alignement tĂȘte-cƓur-corps, se traduit par la cohĂ©rence entre les pensĂ©es, les paroles et les actes. By aligning head, heart and body, we align thoughts, words and actions. Les adultes ont longtemps luttĂ© pour tenter de comprendre les pensĂ©es, les paroles et les actes des jeunes. Adults have long struggled with understanding the thoughts, words and actions of the young. Selon moi, les paroles et les actes du premier ministre ne concordaient pas lorsqu'il s'agit de dĂ©penser judicieusement l'argent des contribuables. I would argue that the Prime Minister's words and his actions were at odds when it came to the issue of spending taxpayer money properly. Une fois de plus, les paroles et les actes se contredisent. À un moment donnĂ©, les paroles et les actes concernant l'Union europĂ©enne devront coĂŻncider. At some point, words and deeds with respect to the European Union will need to coincide. Entre les paroles et les actes, vous semblez prĂ©fĂ©rer celles-lĂ . And between action and words you seem to prefer the later. Il est nĂ©cessaire de la remplir par le cƓur, la parole et les actes. It is incumbent that it be fulfilled in belief, words and action. CĂŽtĂ© allemand, les paroles et les actes ont commencĂ© Ă  changer, allant davantage vers un compromis. In Germany, words and actions have started to change, moving towards compromise. Tranquilles sont les pensĂ©es, les paroles et les actes de celui qui par la vraie connaissance s'est libĂ©rĂ© et est parvenu au calme parfait. Calm are the thoughts, the words and the acts of one who has, liberated himself by the true knowledge and has achieved a perfect tranquillity. En d'autres termes, les pensĂ©es, les paroles et les actes du jiva sont appelĂ©es yogas. Nous devrions donc cultiver les pensĂ©es, les paroles et les actes qui nous Ă©lĂšvent et qui Ă©lĂšvent les autres. Therefore we should cultivate thoughts, words and deeds, which will be edifying to ourselves, and to others. Aucun rĂ©sultat pour cette recherche. RĂ©sultats 46135. Exacts 7. Temps Ă©coulĂ© 1109 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots frĂ©quents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200
Lesrites de la messe. La messe comporte deux parties principales : la liturgie de la Parole et la liturgie eucharistique. Les rites initiaux prĂ©cĂšdent la liturgie de la Parole et les rites conclusifs font suite Ă  la liturgie eucharistique : les uns ouvrent la cĂ©lĂ©bration, les autres la terminent. Le chant d’entrĂ©e : le but de ce chant
L’épreuve suprĂȘme pour le Christ du palais d’HĂ©rode, aprĂšs avoir subi cette horrible flagellation qui laisse de profondes blessures et de vives douleurs, JĂ©sus, perdant son sang, est chargĂ© de sa croix, et conduit sans mĂ©nagement, avec deux criminels, hors de la ville Luc 23/32. Deux Ă©vĂšnements vont se produire, au long de cette voie douloureuse Simon de CyrĂšne, est rĂ©quisitionnĂ© » pour soulager notre Seigneur, qui tombe sous le poids du bois maudit, parce qu’il est brisĂ© et sans force, Ă©puisĂ©, assoiffĂ©, souffrant atrocement. Puis, les femmes de JĂ©rusalem qui pleurent Ă  grand bruit, essaient d’apporter Ă  JĂ©sus la consolation de leur sympathie. Christ va leur prophĂ©tiser Filles de JĂ©rusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous et sur vos enfants » Luc 23 /28. ArrivĂ©e Ă  Golgotha Lieu dit le crĂąne », et dans une version moderne le calvaire. La foule se presse, tandis que les trois condamnĂ©s sont couchĂ©s sur leur croix, et que les soldats enfoncent les clous dans les mains et les pieds des suppliciĂ©s. Trois groupes de spectateurs vont se former les curieux et les indiffĂ©rents les soldats et la foule ;les opposants haineux les chefs et les religieux hostiles ; enfin, le petit groupe d’amis, de disciples les femmes et Jean. Les croix sont plantĂ©es dans leur trou et JĂ©sus, placĂ© au milieu des deux malfaiteurs, fait face Ă  ses bourreaux sous l’ardent soleil de derniĂšres paroles d’un mourrant il y en a sept. Les paroles d’un mourant sont toujours recueillies avec un grand respect comme contenant un message d’une suprĂȘme importance. A combien plus forte raison, les derniĂšres paroles du Messie Le Christ-JĂ©sus !Approchons-nous tout prĂšs de la croix, et Ă©coutons-le 1. "PĂšre, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font" Luc 23/34. 2. "Je te le dis en vĂ©ritĂ©, aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis" Luc 23/43. 3. "Femme, voilĂ  ton fils, puis Ă  Jean voilĂ  ta mĂšre" Jean 19/27. 4. "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonnĂ©?" Matthieu 27/46. 5. "J'ai soif' Jean 19/28. 6. "Tout est accompli !" Jean 19/30. 7. "PĂšre, je remets mon esprit entre tes mains" Luc 23/46. Dans ces paroles admirables, trois choses nous frappent La maniĂšre dont JĂ©sus s'adresse Ă  Dieu dans sa premiĂšre et sa derniĂšre requĂȘte, il dit "PĂšre". Le supplice de la croix ne lui fait pas douter de I'amour divin. Au moment d'expirer, c'est encore Ă  son PĂšre qu'il remet son esprit. Mais, Ă  I'instant suprĂȘme oĂč tout le poids de I'iniquitĂ© et du pĂ©chĂ© des hommes tombe sur lui et lui voile la prĂ©sence du Dieu Saint, il lui dit "Mon Dieu, mon Dieu". LĂ , JĂ©sus se rĂ©vĂšle vraiment comme le parfait substitut de la race humaine pour laquelle il meurt pour la racheter !La clartĂ© d'Esprit de JĂ©sus A I'heure derniĂšre, Ă  I'ultime moment, malgrĂ© les tortures, les douleurs inhumaines, la soif ardente, la chaleur accablante, notre Sauveur prouve le triomphe total de l'Esprit sur la chair ! II se remet entre les mains du PĂšre. Quelle leçon pour tous ses disciples ! Dans les pires moments de la vie, et mĂȘme Ă  celui de quitter cette terre, que Dieu nous fasse la grĂące de rester dans sa DĂ©pendance, soumis Ă  sa volontĂ© avec la maĂźtrise du Saint-Esprit. La plĂ©nitude contenue dans ses derniĂšres paroles chacune est une mine inĂ©puisable, et ensemble, elles forment un merveilleux message, un enseignement parfait. On pourrait les comparer aux notes d'un accord doctrines contenuesans les paroles de la croix Le pardon Dieu est amour - Dieu est pardon. II fallait la croix pour rĂ©concilier I'humanitĂ© avec son CrĂ©ateur ; il fallait qu'un homme fut trouvĂ© pour racheter la race humaine. Dieu y a pourvu II a envoyĂ© son Fils unique, notre Seigneur JĂ©sus-Christ, le nouvel Adam, nĂ© de la vierge Marie, conçu par le Saint-Esprit. Et comme sans effusion de sang il n'y a pas de pardon HĂ©breux 9/22, Christ s'est offert pour nous racheter, en mourant sur la croix Pour rĂ©concilier I'Ăąme avec son Dieu. Pour rĂ©concilier les Juifs et les rĂ©concilier les croyants entre eux ! PARDONNER, c'est RENONCER AU DROIT DE PUNIR QUELQU'UN QUI LE MERITE, c'est lui faire grĂące, I'excuser, I'amnistier, lui faire misĂ©ricorde. C'est oublier I'offense, le tort commis, les paroles prononcĂ©es. JĂ©sus donne I'exemple. "Tout disciple accompli sera comme son MaĂźtre" Luc 6/40. La doctrine du pardon, c'est I'amour en de la vie Ă©ternelle JĂ©sus promet le salut, et il le donne. La sĂ©curitĂ© du salut, c'est de demeurer EN CHRIST, et rester dans sa main. Lire Jean 10/28, 15/5 Ă  7; Romains 8/38, et mĂ©moriser ce texte d'or "II faut que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu" 1 Jean 5/13. Le malfaiteur repentant reçoit le pardon, et la certitude d'Ă©chapper Ă  la perdition Ă©ternelle de la bouche du Sauveur lui-mĂȘme ! Cet homme, sauvĂ© dans ses derniers moments, prouve que ce ne sont pas les bonnes oeuvres qui donnent la vie Ă©ternelle, mais la foi ! La parfaite humanitĂ© de JĂ©sus Rappelons-nous sa prĂ©sence, et le premier miracle accompli en famille aux noces de Cana! JĂ©sus fut toujours prĂšs des gens, et frĂ©quemment reçu chez I'habitant, dans les maisons, s'intĂ©ressant aux malades, aux enfants qu'il aimait recevoir, bĂ©nir et guĂ©rir Marc 10/13. LĂ , devant la croix se trouvaient sa mĂšre, sans doute soutenue par Jean, le disciple bien-aimĂ©, et quelques saintes femmes. JĂ©sus, une derniĂšre fois, Ă©mu de compassion pour Marie qui est brisĂ©e par I'agonie du Sauveur, lui adresse cette bouleversante parole d'amour et de consolation "Femme, voilĂ  ton fils", puis, regardant Jean, il lui dit "VoilĂ  ta mĂšre". Le Seigneur souligne, par cette affectueuse intervention, I'intĂ©rĂȘt qu'il faut porter aux membres de nos familles ! Paul Ă©crit "Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a reniĂ© la foi, et IL EST PIRE QU'UN INCROYANT" 1 TimothĂ©e 5/8. L'expiation Christ est notre Substitut. II a connu I'abandon du PĂšre, pour nous dĂ©livrer de la divine condamnation, en se chargeant de tous nos pĂ©chĂ©s! Toute la vie de JĂ©sus est jalonnĂ©e de prophĂ©ties, ce qui prouve qu'il notre est rĂ©ellement le Messie! 25 prophĂ©ties se sont accomplies en 24 heures, le jour de sa crucifixion ! II souffrit des douleurs indicibles dans son Esprit, dans son Ăąme et dans son corps. EsaĂŻe nous les dĂ©peint dans son admirable chapitre 53, appelĂ© "le cƓur de la Bible". Lire aussi Psaume 22/2, etc ...L'autoritĂ© des Ecritures JĂ©sus dit "J'ai soif" afin que I'Ecriture fĂ»t accomplie" Psaume 69/22. Le souci de JĂ©sus, c'Ă©tait de faire la volontĂ© de celui qui I'avait envoyĂ©, et d'accomplir son oeuvre Jean 4/34. Toute sa vie, ses actes, ses paroles, ses pensĂ©es ont Ă©tĂ© conformes et en parfaite harmonie avec la volontĂ© du PĂšre. Les Evangiles, surtout celui de Matthieu, ont souvent ponctuĂ© les paroles et les actes du Christ par cette prĂ©cision importante "Afin que s'accomplĂźt" ou "selon qu'il est Ă©crit". Que Dieu nous aide, dans cette derniĂšre pĂ©riode qui prĂ©cĂšde I'imminent retour de JĂ©sus, pour que I'Eglise chrĂ©tienne et chacun de ses membres, gardent prĂ©cieusement toute l'Ecriture Sainte comme rĂ©fĂ©rence, comme seul fondement de foi et de vie ! JĂ©sus donnait donne toujours de I'eau vive, et les hommes ne savent que lui donner du vinaigre du fiel. Le parfait rĂ©dempteur "JĂ©sus s'Ă©cria "TOUT EST ACCOMPLI". Tout est fini. Tout est payĂ©. J'ai obĂ©i en tout, I'humanitĂ© est sauvĂ©e, Satan est vaincu, la mort Ă©ternelle est abolie pour ceux qui croiront. Dieu est satisfait, le ciel est ouvert Ă  ceux qui se repentent ! Paul dira "Nous avons la rĂ©demption par son sang" EphĂ©siens 1/7. Le RĂ©dempteur, c'est celui qui rachĂšte, le Sauveur, le GOEL, notre rançon 1 TimothĂ©e 2/6. On ne rachĂšte que des esclaves. C'est bien la caractĂ©ristique, et la condition dans laquelle les humains se dĂ©battent aujourd'hui ! Paul en parle clairement dans I'Ă©pĂźtre aux Romains 6/16 Ă  23.Deux puissances morales opposĂ©es nous sollicitent 1. Le pĂ©chĂ© - qui est la rĂ©volte contre Dieu Satan en est le chef. 2. La foi - qui est I'obĂ©issance Ă  I'appel de Dieu chef CHRIST. Chaque concession faite Ă  I'une ou Ă  I'autre est un prĂ©cĂ©dent qui vous lie vis-Ă -vis d'elle, et vous place sous un rĂ©gime de dĂ©pendance qui aboutit Ă  la mort spirituelle, si c'est le pĂ©chĂ© que vous prenez pour maĂźtre ; ou Ă  la pratique de ce qui est juste, et par consĂ©quent Ă  la vie, si c'est dans la voie de la foi et de I'obĂ©issance Ă  Dieu que vous avez dĂ©cidĂ© de marcher ! IL FAUT CHOISIR LE JOUG A PORTER PECHE ou SAINTETE. La mort expiatoire et substitutive de Christ nous rend libres et vainqueurs du pĂ©chĂ©, de Satan et des dĂ©mons, de la maladie et de I'infirmitĂ©, de la vie charnelle qui conduit Ă  la perdition. Je puis dire avec JĂ©rĂ©mie "Seigneur, tu as Ă©tĂ© le RĂ©dempteur de ma vie" Lamentations de JĂ©rĂ©mie 3/58; puis avec Job "Je sais que mon RĂ©dempteur est vivant" Job 19/25. La soumission filiale de JĂ©sus Parfaitement homme, il remet son esprit Ă  Dieu. Notre rĂ©conciliation avec Dieu est assurĂ©e. Le suprĂȘme examen I'ultime Ă©preuve du sacrifice rĂ©conciliateur est parfait Le Christ, JESUS, est rĂ©ellement le Messie, le Fils de Dieu, le Fils de I'homme, I'agneau de Dieu, le Roi des rois ! Quand JĂ©sus rencontre I'aveugle guĂ©ri, il lui dit "Crois-tu au Fils de Dieu ? Et qui est-il Seigneur afin que je croie en lui ? Tu I'as vu, lui dit JĂ©sus, et celui qui te parle, c'est lui. Et il ditje crois, Seigneur. Et il I'adora" Jean 9/35-38. Christ, malgrĂ© son martyre, ses souffrances, son angoisse et son extrĂȘme faiblesse, a encore assez de luciditĂ© et de maĂźtrise pour remettre son esprit entre les mains de Dieu le PĂšre ! Satan est vaincu, son pouvoir est aboli, sa domination est terminĂ©e sur ceux qui, par la foi EN cette victoire du Nouvel Adam, vont enfin vivre purs, justes, et libres dans la bienheureuse dĂ©pendance de sept merveilleuses paroles de JĂ©sus font de Lui 1. Le MĂ©diateur, I'Avocat des perdus. 2. Le Sauveur de tous les hommes. 3. Le Fils de I'homme, notre FrĂšre. 4. L'agneau de Dieu qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 5. Notre substitut qui porte nos iniquitĂ©s. 6. Le RĂ©dempteur, le Prince de notre salut. 7. Le Fils de Dieu, le Nouvel Adam ! A Dieu soit la Gloire ! Misen ligne le 15/09/2020 Ă  18:14 « Les choses qu’on dit, les choses qu’on fait »: Emmanuel Mouret filme l’écart entre les paroles et les actes â€č â€ș ×. ×. Previous Next Les actes qui disent je t’aime » Titre original The Five Love Languages Auteur Gary ChapmanÉditeur FarelCatĂ©gorie 1 Classiques CatĂ©gorie 2 Famille » Couple CatĂ©gorie 3 Vie chrĂ©tienne » Édification Diffusion ExcelsisPages ou cartes 192 Poids 335 grammes DĂ©pĂŽt lĂ©gal octobre 1997 RĂ©impression juillet 2016 Dimensions 14,8 x 21,8 x 1,5 centimĂštres EAN / RĂ©fĂ©rence 9782863141922 USD CAD CHF Si nous voulons communiquer efficacement avec des personnes d’autres cultures, nous devons apprendre leur langue. Il en va de mĂȘme dans le domaine de l’amour. Le langage de votre amour sentimental et celui de votre conjoint peuvent ĂȘtre aussi diffĂ©rents que le chinois l’est du français. » Cet ouvrage se dĂ©marque d’autres livres sur le mĂȘme sujet et le succĂšs dont il profite est sans doute attribuable Ă  son originalitĂ©. Gary Chapman identifie cinq moyens d’expression principaux par lesquels chaque individu peut manifester son amour les paroles valorisantes, les moments de qualitĂ©, les cadeaux, les services rendus, le toucher physique. Il se trouve rarement dans un couple deux personnes exprimant leur affection via le mĂȘme moyen, d’oĂč le problĂšme de communication Ă  l’origine de nombreuses dĂ©sillusions. Lire ce livre c’est s’engager dans les sentiers captivants des langages naturels » parlĂ©s au sein de sa relation amoureuse. GrĂące aux nombreuses histoires vraies et aux idĂ©es exposĂ©es par ce conseiller conjugal de renom, le lecteur apprendra Ă  parler une nouvelle langue propre Ă  son couple une langue qui bĂątit et Ă©panouit car elle sera enfin comprise par les deux conjoints. Gary Chapman anime de nombreux sĂ©minaires pour les couples dans le monde entier. InitiĂ©e par ce livre, sa sĂ©rie d’ouvrages sur les langages d’amour destinĂ©e aux couples et aux parents d’enfants et d’adolescents reçoit un accueil trĂšs favorable du public partie Le besoin d’amour Que devient l’amour aprĂšs le mariage ? Se sentir aimĂ© ! Le coup de foudre DeuxiĂšme partie Les langages de l’amour Les paroles valorisantes Les moments de qualitĂ© Les cadeaux Les services rendus Le toucher physique TroisiĂšme partie L’amour en action DĂ©couvrir votre langage d’amour L’amour rĂ©sulte d’une dĂ©cision L’amour fait une grande diffĂ©rence Aimer celui qui n’est pas aimable Les enfants et les langages d’amour Un mot personnel Guide de rĂ©flexion pour couples et groupes de discussion Autres articles susceptibles de vous intĂ©resserLes clients ont aussi commandĂ©
Seconvertir non en paroles, mais en actes {{PriÚre d'introduction}} Ta parole est la lumiÚre de mes pas, la lampe de ma route. Je l'ai juré, je tiendrai mon serment, j'observerai tes justes décisions. J'ai vraiment trop souffert, Seigneur ; fais-moi vivre selon ta parole. Accepte en offrande ma priÚre, Seigneur : apprends-moi tes décisions. A tout instant j'expose ma vie : je
parole d'amour en espagnole Tu cherche actuellement des phrases en espagnol. Et leur traduction française des expressions ou des petits mots en espagnole Proverbe ESPAGNOL et AMOUR - Citation CĂ©lĂšbre Citations d'amour en espagnol parole d'amour en espagnole texte d'amour en espagnol + traduction dialogue d'amour en espagnol citation espagnol motivation phrase espagnol proverbe espagnol Langue espagnole magnifiques citations d'amour en espagnol. Phrase d'amour en espagnol. – Español Top Citations en Espagnol - Citation espagnol un message d'amour une phrase d'amour en espagnol Apprendre l'Espagnol Romance et Amour Phrases mots d'amour en espagnol recherche d'une phrase ou d'un mot en langue espagnole je t'aime mon amie intime proverbe d’amour en espagnole Espagnol facile Proverbes espagnol. Amour d'enfant, parole d'amour en espagnole Un mal trabajador siempre culpa a sus herramientas / Le mauvais ouvrier a toujours de mauvais outils Un penique malo siempre regresa / En finit toujours par payer les consĂ©quences de ses actes / Les pires personnes reviennent toujours Un pĂĄjaro en la mano vale dos en el monte / Un tiens» vaut mieux que deux tu l'auras» / Il vaut mieux tenir que courir Un niño quemado teme el fuego / Chat Ă©chaudĂ© craint l'eau froide Un carpintero es conocido por sus chips / À l'Ɠuvre en el reconocimiento l'ouvrier Un gato tiene nueve vidas / Un chat a neuf vies Un gato puede mirar a un rey / Un chien regarde bien un Ă©vĂȘque Una boca cerrada no atrapa moscas / En bouche close, n'entre point mouche Un invitado constante nunca es bienvenido / L'hĂŽte et la pluie aprĂšs trois jours ennuient Una puerta crujiente cuelga mĂĄs tiempo / Pot fĂȘlĂ© dure longtemps Una deuda pagada es un amigo mantenido / Les bons comptes font les bons amis Un hombre que se ahoga cogerĂĄ una paja / Un homme qui se noie se raccroche Ă  un fĂȘtu Una falla confesada es a mitad de la reparaciĂłn / Faute avouĂ©e est Ă  moitiĂ© pardonnĂ©e Un tonto a veces da una pista que un hombre sabio puede tomar / L'avis d'un sot est quelquefois bon Ă  suivre Un amigo en necesidad es un amigo de verdad / C'est dans le besoin qu'on reconocimiento a ses amis / AmitiĂ© dans la peine, amitiĂ© certaine Una buena acciĂłn nunca se pierde / Une bonne action n'est jamais perdue Un buen nombre es mejor que las riquezas / Bonne renommĂ©e vaut mieux que ceinture dorĂ©e Un vientre hambriento no tiene orejas / Ventre affamĂ© n'a point d'oreilles Lunesextile Mars: Les actes sont plus Ă©loquents que les paroles, L'horoscope quotidien exceptionnel d'Astrodienst dĂ©crit vos sujets individuels pour chaque jour. Il est créé avec vos donnĂ©es de naissance individuelles et contient Ă©galement l'Horoscope Amour. Auteur SĂąleh Ibn AbdallĂąh As-SayyĂąh PubliĂ© par Bureau de prĂ©dication islamique de Rabwah Riyadh Description succincte diffĂ©rentes formes de mĂ©crĂ©ances et d’innovations rĂ©pandues parmi les gens s’en qu’ils s’en rendent compte par ignorance ou nĂ©gligence. A mĂ©diter. TÉLÉCHARGEMENT — Au nom d’Allah, l’Infiniment MisĂ©ricordieux, le TrĂšs MisĂ©ricordieux Ils mĂ©croient Ă  leur insu Sommaire Le musulman peut-il mĂ©croire Ă  son insu ?! Mais qu’est-ce que la mĂ©crĂ©ance ? La mĂ©crĂ©ance majeure. La mĂ©crĂ©ance mineure. DiffĂ©rentes formes de mĂ©crĂ©ance majeure qui excluent la personne de l’Islam.. Interdictions, innovations et superstitions diverses. Paroles illicites qui contredisent la croyance. Le musulman peut-il mĂ©croire Ă  son insu ?! 1. Allah Le TrĂšs-Haut dit {
Ne vous excusez pas, vous avez bel et bien mĂ©cru aprĂšs avoir eu la foi} Le Repentir, 2. Le ProphĂšte – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Empressez-vous de faire de bonnes Ɠuvres ; il y aura des Ă©preuves telles les heures successives de la nuit obscure. La personne sera musulmane le matin, et deviendra mĂ©crĂ©ante le soir ; elle sera musulmane le soir, et se retrouvera le lendemain matin mĂ©crĂ©ante, pour avoir vendu sa religion contre un bien de la vie d’ici-bas. » RapportĂ© par Muslim. 3. Dans un hadith authentique rapportĂ© par AbĂ» Sa°ßd El KhudrĂź, °AlĂź ibn AbĂź TĂąlib et d’autres, le ProphĂšte – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Sortira de cette communautĂ© un groupe de gens [1], dont vous mĂ©sestimerez votre priĂšre face Ă  la leur, votre jeĂ»ne face au leur, votre psalmodie du Coran face Ă  la leur, et vos actions face aux leurs. Ils prononceront des paroles parmi les meilleures de la crĂ©ation. Ils rĂ©citeront le Coran d’une voix suave et douce, mais il ne dĂ©passera pas leurs gorges, ils penseront qu’il plaidera en leur faveur, mais en fait, il tĂ©moignera contre eux. Ils s’écartent de l’Islam comme la flĂšche s’écarte de son arc, puis ils n’y reviennent pas. Ce sont les pires de toute la crĂ©ation, et parmi les plus dĂ©testĂ©es des crĂ©atures d’Allah. » Mais qu’est-ce que la mĂ©crĂ©ance ? Dans la langue arabe, le mot kafara » signifie cacher ou renier. En Islam, cela signifie faire un acte qui s’oppose Ă  la foi. La mĂ©crĂ©ance est de deux sortes La mĂ©crĂ©ance majeure c’est l’annulation la foi en dĂ©laissant un de ses principes fondamentaux, sans lequel l’Islam n’est pas valable. Elle a plusieurs formes dĂ©mentir, douter, se dĂ©tourner de la foi par nĂ©gligence ou orgueil en sachant que c’est la vĂ©ritĂ©, commettre le polythĂ©isme, ĂȘtre hypocrite. La mĂ©crĂ©ance mineure c’est la diminution de la foi en commettant un acte interdit, qui a Ă©tĂ© dĂ©crit comme de l’incroyance dans la lĂ©gislation musulmane, parce qu’il constitue un reniement des droits d’autrui. Elle n’exclut pas la personne de l’Islam et n’annule pas les Ɠuvres. Parmi ses formes renier les bienfaits, considĂ©rer un musulman comme mĂ©crĂ©ant, combattre un musulman, renier les actes mĂ©ritoires du conjoint, critiquer l’origine d’une personne, se lamenter d’un dĂ©cĂšs, s’enfuir pour un esclave, s’attribuer une filiation Ă  autre que son pĂšre
 DiffĂ©rentes formes de mĂ©crĂ©ance majeure qui excluent la personne de l’Islam Sache que les juristes musulmans ont consacrĂ© dans leurs livres un chapitre spĂ©cialement consacrĂ© Ă  l’apostasie intitulĂ© RĂšgles de l’apostasie ». Ils y ont citĂ© des dizaines d’actions, de paroles et de croyances qui excluent de l’Islam de celui qui commet une seule d’entre elles
 Reviens donc Ă  leurs explications pour vĂ©rifier l’authenticitĂ© de ton Islam et de ton monothĂ©isme !! Nous citerons quelques-unes des formes d’incroyance majeure 1. Appeler Ă  la laĂŻcitĂ© ou l’accepter, car elle constitue en fait le combat contre la religion, afin de l’écarter de la vie apparente et du systĂšme de l’Etat. De la mĂȘme façon, s’affilier Ă  une autre idĂ©ologie athĂ©e, comme le communisme ou le capitalisme. 2. Croire que les lois humaines sont meilleures que les lois de l’Islam, ou que l’Islam est archaĂŻque ou qu’il ne correspond plus Ă  notre Ă©poque. De mĂȘme, il est obligatoire pour les gouvernants d’appliquer les lois rĂ©vĂ©lĂ©es par Allah, ainsi que pour chaque membre de la sociĂ©tĂ©, entre eux et chacun de son cĂŽtĂ©. 3. Croire que la religion se rĂ©sume aux actes d’adoration priĂšre, zakat, jeĂ»ne, pĂšlerinage, et n’englobe pas les autres aspects de la vie. Également, croire qu’il est permis de s’écarter de la religion ou des lois de la jurisprudence musulmane charia. 4. Combattre, haĂŻr ou se moquer d’une chose ordonnĂ©e par Allah, mĂȘme en l’appliquant. Par exemple le hidjab, la non-mixitĂ©, la barbe
 5. Ne pas comprendre le sens de Il n’y a pas de vraie divinitĂ© sauf Allah », car le dire sans en comprendre le sens n’est d’aucun intĂ©rĂȘt et ne fait pas entrer dans l’Islam. Son sens est j’adore Allah uniquement par des adorations lĂ©gifĂ©rĂ©es, je n’adore nul autre que Lui, je ne Lui associe rien, c’est mon unique adorĂ©, c’est vers Lui que je me tourne par mes priĂšres, mes invocations, ma confiance, mon espĂ©rance, tous mes actes d’obĂ©issance et mon amour sincĂšre. Il n’y a donc rien qui mĂ©rite d’ĂȘtre adorĂ© en dehors d’Allah. Parmi les erreurs rĂ©pandues, croire que son sens est il n’y a pas d’autre crĂ©ateur, ni d’autre pourvoyeur qu’Allah. 6. Croire que l’attestation de foi n’est qu’une parole qui n’est pas suivie d’actes. 7. Se dĂ©tourner complĂštement de l’Islam, ne pas en apprendre les principes, ne pas les appliquer, n’y accorder aucune attention. 8. DĂ©laisser la priĂšre et ne pas l’accomplir du tout. 9. ConsidĂ©rer les compagnons comme mĂ©crĂ©ants, ou Ă©garĂ©s, tous ou en partie. 10. Ne pas considĂ©rer comme mĂ©crĂ©ants les polythĂ©istes, les juifs, les chrĂ©tiens, ou douter de leur incroyance. 11. Être allier des mĂ©crĂ©ants, juifs, chrĂ©tiens ou autres, en les aimant et en les aidant contre les croyants. 12. S’affilier Ă  des groupes nationalistes ou raciaux qui s’opposent Ă  l’Islam. 13. Associer Ă  Allah chirk, j’ai dĂ©taillĂ© ce point dans un autre dĂ©pliant intitulĂ© Ils associent Ă  leur insu ». Consultez-le donc. 14. Pratiquer la sorcellerie, l’apprendre ou l’enseigner, par l’intermĂ©diaire des dĂ©mons. 15. PrĂ©tendre connaĂźtre l’inconnaissable, par exemple lire dans le marc de cafĂ©, pratiquer l’astrologie, la voyance, la sorcellerie, la gĂ©omancie, les actes divinatoires
Tous sont des charlatans et des menteurs, ils prĂ©tendent connaĂźtre les choses inconnues passĂ©es, prĂ©sentes ou futures, pouvoir guĂ©rir les maladies et avoir des illuminations. Ils s’entraident pour cela avec les djinns et les dĂ©mons, les talismans polythĂ©istes, les sĂ©ries de lettres Ă©crites et profĂšrent des paroles incomprĂ©hensibles. Ils demandent le nom de la mĂšre du malade, ainsi qu’un objet portant son odeur, puis demandent d’égorger une bĂȘte, et informent le malade de plusieurs dĂ©tails personnels le concernant afin qu’il s’attache Ă  eux et leur fasse confiance. Sache que des milliards d’euros sont dĂ©pensĂ©s chaque annĂ©e dans le charlatanisme ! 16. Croire que certains connaissent l’inconnaissable avec Allah, se rendre chez eux et les questionner, mĂȘme si c’est par tĂ©lĂ©phone ou dans des Ă©missions radio, croire en leurs paroles ou ĂȘtre d’accord avec eux. Par exemple lire l’horoscope dans les magazines, il faut cesser cela, car c’est dĂ©menti par la parole d’Allah Le TrĂšs-Haut {Dis Personne dans les Cieux et la Terre ne connaĂźt l’Inconnaissable sauf Allah} Les Fourmis, Mais celui qui se rend chez eux, sans croire Ă  leurs paroles, n’a pas mĂ©cru, mais il a commis un grand pĂ©chĂ©, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Aucune priĂšre ne lui sera acceptĂ©e durant quarante jours. » 17. Renier une chose de la religion connue de tous, en ayant reçu la preuve tirĂ©e du Coran et de la Sunna. Par exemple l’interdiction de l’alcool, de la fornication, de la sodomie, etc. Interdictions, innovations et superstitions diverses 1. Rechercher la bĂ©nĂ©diction en s’essuyant sur la Kaaba, sur ses murs, son tissu ou sa porte. Par contre, il est souhaitable de toucher la pierre noire et de l’embrasser, et de toucher le coin yĂ©mĂ©nite sans l’embrasser [car le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – l’a fait sans l’embrasser pour obtenir une bĂ©nĂ©diction.] 2. S’essuyer sur les portes, les murs, les grillages de la mosquĂ©e sacrĂ©e de La Mecque ou autre. De mĂȘme pour les murs de la maison du ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue. 3. Rechercher la bĂ©nĂ©diction en allant Ă  la grotte Thawr ou la grotte HirĂą ou tout autre lieu par lequel est passĂ© le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – ou l’un de ses compagnons, ou un saint. 4. Croire que porter des talismans et des amulettes, ou les accrocher dans la maison, ou les mettre sous son oreiller, ou dans sa voiture, est un moyen de se protĂ©ger contre le mal, le mauvais Ɠil ou la jalousie des gens. Quelle que soit la forme de ces talismans en pierre ou en mĂ©tal. De mĂȘme, s’ils contiennent des versets coraniques ou des hadiths prophĂ©tiques, d’aprĂšs l’avis le plus authentique des savants. 5. Croire que porter des bracelets, des cordages ou autres, est un moyen d’apaiser les maux ou les repousser. 6. Invoquer Allah par un intermĂ©diaire de façon illicite. Il y a deux sortes d’invocation par un intermĂ©diaire InnovĂ©e Par exemple, invoquer Allah par l’honneur du ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – ou par des crĂ©atures ou par leurs dignitĂ©s ou par l’ñme d’un mort ou d’un vivant
 AutorisĂ©e Par exemple, invoquer Allah par ses Noms et Attributs, par la foi et les bonnes Ɠuvres, ou bien en demandant Ă  un homme pieux et vivant d’invoquer pour soi. 7. S’allier Ă  sa tribu, son pays, son parti, son groupe, au lieu de s’allier Ă  la foi et aux croyants, suivant le degrĂ© d’adoration Ă  Allah. 8. Organiser diffĂ©rentes fĂȘtes pour se rapprocher d’Allah ou en imitant les mĂ©crĂ©ants. Par exemple fĂȘter la naissance du ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – ou l’hĂ©gire, ou le Nouvel An grĂ©gorien ou de l’hĂ©gire, ou la nuit de l’Ascension, ou la nuit de la moitiĂ© du mois de Cha°bĂąn, ou encore veiller toute cette nuit, ou la 27Ăšme nuit du ramadan, ou la fĂȘte des MĂšres, ou les anniversaires, ou adorer Allah en jouant du tambourin, en rĂ©citant des poĂšmes, ou rĂ©citer des invocations en groupe d’une seule voix. 9. Chercher Ă  ressembler aux mĂ©crĂ©ants dans ce qui leur est propre. 10. Ériger des statues, ou accrocher des photos. 11. Être pessimiste et croire en la malchance, penser qu’un mal ou une calamitĂ© va se produire Ă  cause d’une chose qui n’est prouvĂ©e ni par la religion, ni par des moyens perceptibles. Par exemple ne pas se marier, ni voyager, ni faire du commerce pendant le mois de Safar, par superstition. 12. Suivre une voie innovĂ©e Ă©garĂ©e et dĂ©viĂ©e, qui n’a pas Ă©tĂ© appliquĂ©e par le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – ni les pieux prĂ©dĂ©cesseurs. Par exemple les Tijanites, les Chadhilites, les Qadirites, les Djilanites
 13. Avoir une mauvaise opinion d’Allah, en pensant qu’Il ne lui pardonnera pas ses pĂ©chĂ©s, qu’Il n’exaucera pas ses invocations, qu’Il ne lui fera pas misĂ©ricorde
 14. Distribuer des livres qui contiennent des innovations et des actes illicites, par exemple la soi-disant recommandation de Cheikh Ahmed, un des employĂ©s de la mosquĂ©e de MĂ©dine. Paroles illicites qui contredisent la croyance 1. Dire Untel est le plus riche des riches, ou le roi des rois, ou il fait ce qu’il veut, ou il est le chef des chefs, ou le juge des juges
 En effet, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Le pire des noms auprĂšs d’Allah qu’un homme se surnomme le roi des rois. Il n’y a de Possesseur qu’Allah. » 2. Dire Ô Allah donne-moi si Tu veux, ou pardonne-moi si Tu veux. En effet, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Si l’un d’entre vous invoque, qu’il soit ferme dans sa demande et qu’il ne dise pas Ô Allah si Tu veux
 » 3. Dire Ă  son frĂšre MĂ©crĂ©ant ! Juif ! ChrĂ©tien ! Ennemi d’Allah ! En effet, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Quiconque dit Ă  son frĂšre mĂ©crĂ©ant ! Cette parole retombera sur l’un des deux. » 4. Dire le destin a voulu que, la nature a voulu que, les circonstances ont voulu que, la puissance d’Allah a voulu que, le destin s’en est mĂȘlé  Car la volontĂ© ne revient qu’à Allah seul. 5. Il ne mĂ©ritait pas ça, untel ne mĂ©ritait pas telle maladie, ou telle catastrophe. Ceci est interdit, car c’est protester contre Allah de ce qu’Il a prĂ©destinĂ©. 6. Untel est loin du pardon, ou loin du bien, ou loin de la bonne voie, ou loin du Paradis, ou loin de la misĂ©ricorde d’Allah. En effet, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Allah dit Qui ose jurer en mon Nom que Je ne pardonnerai pas Ă  untel ? Je lui ai pardonnĂ© et J’ai annulĂ© toutes tes Ɠuvres ! » 7. Les expressions suivantes Allah est injuste avec toi, Allah demande de tes nouvelles, qu’Allah trahisse celui qui trahit, Ô Seigneur pense Ă  untel une personne dĂ©cĂ©dĂ©e, Le Tout MisĂ©ricordieux mange avec toi, Ô Seigneur qu’ai-je fait, demain je ferais ceci et cela sans dire inchallah, si j’avais fait ça car dire si en regrettant ouvre la voie au diable, untel a Ă©tĂ© enterrĂ© dans sa derniĂšre demeure, insulter le temps. SĂąlih ibn Abdallah El Sayyah UniversitĂ© du Roi Abdel Aziz Traduction Abu Ahmed RĂ©vision Abu Hamza Al-GermĂąny Le bureau de prĂȘche de Rabwah Ryadh Tonde commandement qui trahit son origine sociale (1. 10 « Elle se l’imagine, et si elle t’en parle encore, tu peux le nier hardiment, je me charge du reste Elle coupe la parole Ă  D Ă  la ligne 29. D a le sentiment d’ĂȘtre moquĂ© : « tu me railles Ȉ la ligne 19. b) Dorante :
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paroled'amour en espagnole. Un mal trabajador siempre culpa a sus herramientas / Le mauvais ouvrier a toujours de mauvais outils. Un penique malo siempre regresa / En finit toujours par payer les conséquences de ses actes / Les pires personnes reviennent toujours. Un påjaro en la mano vale dos en el monte / Un «tiens» vaut mieux que deux
Jeudi 6 juin, France a proposĂ©, en direct, un nouveau numĂ©ro de son magazine Des paroles et des actes. A cette occasion, le programme a mis Ă  l’honneur l’ancien premier ministre de Nicolas Sarkozy. François Fillon a ainsi tentĂ© de faire entendre sa voix et d’expliquer le chemin politique qu’il souhaitait emprunter. Celui-ci s’est dit favorable Ă  un dĂ©part Ă  la retraite Ă  65 ans, ou encore Ă  un durcissement des conditions d’indemnisation du chĂŽmage en France. Egalement, il a assurĂ© qu’il ne reviendrait pas sur la loi autour du Mariage pour tous » C’est totalement irrĂ©aliste de demander son abrogation. » L’émission, fortement commentĂ©e sur les rĂ©seaux sociaux, a alors pu compter sur une moyenne de million de tĂ©lĂ©spectateurs, pour du public prĂ©sent devant on poste entre 20h49 et 23h17. France 2 a alors dĂ» se contenter de la 4e place des chaĂźnes les plus regardĂ©es en prime-time. Mesenfants, n’aimons pas avec des paroles et avec de beaux discours, mais avec des actes. Ces actes montrent que notre amour est vrai. Ces actes montrent que notre amour est vrai. PDV2017: Parole de Vie 2017 DES LANGAGES POUR L’AMOUR Les actes qui disent Je t’aime » Gary Chapman Éditions Farel Aimer et ĂȘtre aimĂ© des besoins fondamentaux L’ĂȘtre humain a au fond de lui-mĂȘme les besoins fondamentaux d’aimer et d’ĂȘtre aimĂ© c’est comme s’il avait en lui un rĂ©servoir d’amour qui se remplit s’il se sent aimĂ© mais qui peut aussi se vider trĂšs vite s’il a l’impression de ne recevoir aucune marque d’amour de son partenaire. Or, lorsque ce dernier se sent aimĂ© e il est capable d’aimer Ă  son tour mais le sentiment ne suffit pas, il faut aussi le traduire par des gestes et des actes volontaires lea compagnone a besoin d’ĂȘtre entendue, soutenue comprise Le conjoint peut exprimer son amour de 5 maniĂšres diffĂ©rentes Les paroles affectueuses Des cadeaux bien choisis Des marques physiques d’affection Du temps consacrĂ© Ă  l’autre Des services rendus Les paroles affectueuses Ce sont des paroles valorisantes, des paroles d’encouragements , des mots gentils Les mots sont trĂšs puissants pour certaines personnes , entendre des paroles valorisantes leur fait l’effet d’arriver dans un oasis dans le dĂ©sert Les cadeaux bien choisis Ce sont des symboles visibles de l’amour MĂȘme s’ils n’ont pas une grande valeur commerciale, ils peuvent avoir une grande valeur sentimentale Ils peuvent ĂȘtre donnĂ©s Ă  tout moment inutile d’attendre une occasion particuliĂšre Il est important d’apprendre Ă  dĂ©couvrir les cadeaux qui plaisent Ă  votre partenaire Les marques physiques d’affection Se tenir la main, poser un bras sur l’épaule ou autour de la taille , un baiser, se prendre dans les bras, une caresse dans les cheveux, un massage dans le dos, les prĂ©ludes amoureux, faire l’amour Elles peuvent parler plus forts que les mots particuliĂšrement dans les moments difficiles Les contacts non sexuels sont tout aussi importants que les contacts sexuels Le temps consacrĂ© Ă  l’autre Prendre du temps pour l’autre en lui accordant une attention totale Échanger en profondeur l’un avec l’autre Partager des activitĂ©s ou des souvenirs Certains devront s’efforcer d’ Ă©couter mieux, de ne pas couper la parole D’autres devront apprendre Ă  ouvrir leur cƓur et Ă  exprimer leurs sentiments Les services rendus Être serviable l’un vis Ă  vis de l’autre Rendre un service pratique avant mĂȘme que l’autre ait besoin de le demander Rendre le service qui plaĂźt Ă  l’autre et non uniquement ceux ne coĂ»tent pas Utiliser le langage de l’autre Chacun a un langage qu’il prĂ©fĂšre, qui le touche plus particuliĂšrement et il a souvent tendance Ă  montrer Ă  l’autre son amour par le langage qui le touche le plus mais qui n’est pas forcĂ©ment celui de son conjoint et donc les marques d’affection qu’il lui donnent risquent de tomber peut ĂȘtre complĂštement Ă  cĂŽtĂ© malgrĂ© sa bonne volontĂ© ;Il est donc important de connaĂźtre le langage d’amour de son partenaire et de s’habituer Ă  l’utiliser Antoine et Chantal d'Audiffret ThĂšmes associĂ©s Chacunrecevra la rĂ©compense mĂ©ritĂ©e, suivant sa conduite durant cette vie terrestre et les actions, bonnes ou mauvaises, qu’il aura accomplies dans son corps. Galates 6:5 (Parole de Vie) : Oui, chacun sera responsable de ses actes. Prendre ses responsabilitĂ©s c’est assumer ses paroles, ses actes, ses dĂ©cisions et ses pensĂ©es. C’est
J’ai l’impression qu’on ne parle pas la mĂȘme langue ! » . Sans Ă©quivoque, cette phrase est l’une de celles que j’entends le plus en sĂ©ance ! Et je ne parle pas de couples biculturels, qui s’expriment chacun dans une langue maternelle diffĂ©rente. Pourquoi avons-nous parfois l’impression de ne pas nous comprendre en amour ? De quelles maniĂšres, exprimez-vous votre amour dans votre vie de couple ? Parlez-vous les mĂȘmes langages de l’amour que votre amoureux ? DĂ©couvrons ensemble ce concept. Les 5 langages de l’amour vu par Gary Chapman Gary Chapman est l’auteur du bestseller » Les langages de l’amour ». Selon son concept, la sincĂ©ritĂ© des sentiments ne suffit pas pour pĂ©renniser la relation amoureuse. Pour dĂ©couvrir le secret des couples qui durent au-delĂ  de la phase du coup de foudre, il est nĂ©cessaire d’apprendre Ă  se comprendre l’un et l’autre. Sur le papier, la tĂąche semble aisĂ©e un couple, ce sont deux ĂȘtres humains, qui communiquent dans le quotidien, ils ont la mĂȘme langue maternelle ou ils ont trouvĂ© une langue commune de communication. S’ils communiquent au quotidien, dans leur vie amoureuse, ils devraient se comprendre ! Oui, mais voilĂ , lorsqu’on parle d’amour, de preuves d’amour, de besoins amoureux, la tĂąche se complique d’un coup. Ainsi, ce qui est important Ă  vos yeux, ce qui constitue une preuve d’amour pour vous, peut ĂȘtre totalement insignifiant pour votre conjoint. Ce dernier sera par consĂ©quent en demande d’amour constante. L’ amour que vous lui donnez n’est pas exprimĂ© dans un langage amoureux qu’il comprend. Comment faire alors ? Il faut apprendre le langage amoureux de votre moitiĂ©. Qu’est-ce qui est important pour elle et pour lui ? Gary Chapman dĂ©crit 5 formes de langages de l’amour les paroles valorisantes, les cadeaux, les services rendus, les moments de qualitĂ© et le toucher physique. Il s’agit lĂ  d’une langue que l’on nomme une langue Ă©motionnelle. Comprendre le langage amoureux de l’autre pour remplir le rĂ©servoir d’amour Vous avez peut-ĂȘtre dĂ©jĂ  entendu parlĂ© du rĂ©servoir d’amour pour les enfants ? Il s’agit d’une mĂ©taphore pour expliquer que notre besoin d’attention doit ĂȘtre nourri et rempli comme un rĂ©servoir, comme un seau par exemple. Et pour ce concept, nous restons toute notre vie des enfants nous nous sentons bien, notre amour de soi est nourri lorsque ce rĂ©servoir d’amour est rempli. Nous avons confiance en nous lorsque notre seau est plein. Nous sommes valeureux, nous nous sentons capables de rĂ©aliser de grandes choses, si seulement notre jauge d’amour est proche du maximum. Étymologiquement, savez-vous que le mot courage dĂ©rive justement du mot cƓur ? Un signe de l’importance de nourrir nos cƓurs n’est-ce pas ?À chaque fois que nous nous sentons aimĂ©, apprĂ©ciĂ© ou reconnu, le niveau de remplissage augmente. Ceci est rĂ©alisable lorsque les langages d’amour s’accordent dans notre relation de couple. Les paroles valorisantes Les paroles valorisantes constituent le premier langage de l’amour. Au sein d’un couple, tout comme dans toute relation sociale, se soutenir par des paroles douces est un acte capital. Les compliments sont de puissants communicateurs d’amour. Qu’est-ce qu’une parole valorisante ? Nous parlons ici de compliments directs ou indirects propos rapportĂ©s, propos dits Ă  son entourage de type » tu es trĂšs Ă©lĂ©gante » » j’apprĂ©cie quand tu fais ça, etc., de paroles encourageantes, et de paroles humbles. Le ton de la voix est aussi important que les mots employĂ©s. Pour prendre conscience de l’importance des paroles valorisantes pour prouver votre amour, je vous invite Ă  faire un compliment par jour pendant 1 mois, et de revenir me dire en commentaires ce que vous avez observĂ© en vous et pour votre Les cadeaux Pour certaines personnes, les cadeaux sont des belles preuves d’amour. D’aucuns affirment ne pas se sentir matĂ©rialistes les cadeaux n’ont pas plus de sens que ça dans leur vie. Vivre son couple sans cadeau matĂ©rialiste est leur credo. Cependant, par le terme cadeau, on Ă©voque l’attention que l’on porte Ă  l’élu de son cƓur pendant toute la durĂ©e du processus du cadeau y penser, chercher l’attention exacte qui fera plaisir, le cadeau par lui-mĂȘme et le moment choisi pour l’offrir. Le prix du cadeau importe peu, l’affection est au centre du processus. Nous avons tendance Ă  offrir des cadeaux Ă  dates fixes la Saint Valentin, anniversaire, NoĂ«l etc., parfois plus par obligation que par attention particuliĂšre et c’est dommage. Pour redĂ©couvrir le pouvoir des cadeaux, je vous invite Ă  pratiquer ce langage de l’amour pendant une semaine et Ă  offrir des petits cadeaux Ă  votre partenaire. Venez ensuite partager ce que ces offrandes ont gĂ©nĂ©rĂ© dans votre relation amoureuse et en vous. Les services rendus La notion de services rendus est une notion trĂšs importante. Selon votre vision du couple, selon votre Ă©ducation, cette notion peut ĂȘtre assez compliquĂ©e Ă  mettre en place. Elle nĂ©cessite de sortir des stĂ©rĂ©otypes homme-femme. Si vous rencontrez des difficultĂ©s Ă  savoir quel service, vous pouvez rendre Ă  votre je vous invite Ă  prendre quelques instants pour dresser une liste. Vous pouvez faire appel Ă  vos enfants loin des diktats sociĂ©taux, ils auront plĂ©thore d’idĂ©es de petits services Ă  vous rendre entre Ă©poux. Les moments de qualitĂ© Les moments passĂ©s ensemble demeurent malheureusement rares de nos jours. Ils constituent pourtant un des langages de l’amour. Pour en dĂ©couvrir l’importance, je vous invite Ă  tenter l’expĂ©rience et Ă  vous asseoir ensemble pendant 20 minutes. 20 minutes Ă  vous consacrer l’un Ă  l’autre et l’autre ! La proximitĂ© et l’intimitĂ© ne sont pas la mĂȘme chose, nous parlons ici de moment d’intimitĂ©. Il existe plusieurs variantes pour ces moments de qualitĂ©. Nous distinguons ainsi ‱ les dialogues de qualitĂ© pendant lesquels les partages d’expĂ©riences, de sentiments et d’avis sont Ă  l’honneur‱ les activitĂ©s que l’on pratique ensemble pour recrĂ©er des liens et garnir notre banque de souvenirs. Vous n’avez aucune idĂ©e d’activitĂ©s Ă  partager ? Je vous propose ce petit exercice lister de votre cĂŽtĂ© puis ensemble 5 activitĂ©s que vous avez envie de partager avec votre conjoint. Une activitĂ© ensemble, ce n’est pas forcĂ©ment s’inscrire Ă  l’annĂ©e pour pratiquer un sport ! Se promener, dĂ©couvrir ce chĂąteau dont vous avez toujours rĂȘvĂ© prĂšs de chez vous, ou dĂ©couvrir ce nouveau food truck qui vient de s’installer ! Le toucher physique Le cinquiĂšme et dernier langage de l’amour est le toucher physique. Le toucher physique regroupe plusieurs types de touchers de la tendresse Ă  la sexualitĂ©. Se tenir la main, se prendre dans les bras, poser la main sur l’épaule, faire l’amour, etc reprĂ©sentent diffĂ©rents aspects du toucher et mĂšnent Ă  une complicitĂ© Ă©panouie. Ce toucher physique est primordial pour nos vies. Nous avons en effet, sur l’ensemble de notre corps, de trĂšs nombreux capteurs sensoriels. Chaque geste amoureux, chaque effleurement, chaque toucher lĂ©ger ou appuyĂ© vont les activer et gĂ©nĂ©rer une Ă©motion positive. Il est donc important de partager avec son partenaire, de l’observer et de le questionner pour identifier les formes de toucher qu’il des crises de couple, le toucher s’avĂšre le premier Ă©lĂ©ment de la vie amoureuse Ă  ĂȘtre mis de cĂŽtĂ©. Il reprĂ©sente un baromĂštre. Comment faire quand ce toucher commence Ă  disparaĂźtre ? Je vous invite alors Ă  rĂ©apprendre Ă  vous tenir la main, Ă  rĂ©apprendre Ă  accueillir l’autre d’une maniĂšre physique en le touchant lorsqu’il rentre le soir ou lorsque vous rentrez Ă  la maison. Dans votre activitĂ© sexuelle, je vous invite Ă  initier des massages et Ă  remettre le toucher au centre de votre vie. Comment identifier son ou ses langages de l’amour ? DĂ©couvrir votre principal langage de l’amour et celui de votre conjoint est trĂšs important pour remplir votre rĂ©servoir Ă©motionnel de maniĂšre rĂ©guliĂšre. Pour l’identifier, je vous propose de rĂ©pondre aux questions suivantes ‱ Que fait mon partenaire qui m’affecte ? ‱ Qu’oublie-t-il de faire qui m’attriste ? ‱ Comment j’exprime mon amour ?‱ Comment j’apprĂ©cie que mon homme ou ma femme m’exprime le sien ? À trĂšs bientĂŽt, CĂ©line Domecq
Lesparoles sont des femmes, les actes sont des mĂąles, et quand une parole se laisse engrosser, il ne naĂźt jamais que des mots, mais ce sont des mots qu' aucun acte n' arrĂȘtera. Le Roi du sel (1977) de JoĂ« Bousquet RĂ©fĂ©rences de JoĂ« Bousquet - Biographie de JoĂ« Bousquet Plus sur cette citation >> Citation de JoĂ« Bousquet (n° 52538) ☰ MENU - LE DON DE LA DIVINE VOLONTÉ EST L'INCONTOURNABLE TRÉSOR DU COEUR DE DIEU QUI NOUS EST OFFERT À TRAVERS LUISA PICCARRETA ET QUI SE DIFFUSE SUR TOUTE LA TERRE PAR LE FIAT DE LA SANCTIFICATION - QU'EST-CE QUE LA DIVINE VOLONTÉ ? INTRODUCTION - FONDEMENTS - OBJECTIFS ET BIENFAITS - VIVRE DANS LA DIVINE VOLONTÉ C'EST LAISSER JÉSUS VIVRE EN NOUS - Voici trois documents de rĂ©fĂ©rences qui sont une excellente introduction Ă  la Divine VolontĂ© et qui aident grandement Ă  la comprĂ©hension. Ils sont fortement conseillĂ©s pour bien commencer dans cette merveilleuse aventure qu'est la vie dans la Divine VolontĂ©. L'Envol Introduction aux Ă©crits de Luisa Piccarreta - Marcel Laflamme - Éditions Christian Premiers pas avec Luisa Piccarreta Vivre dans la Divine VolontĂ© - Marcel Laflamme - Éditions Christian Ce cartable Ă  tĂ©lĂ©charger contient les Ă©lĂ©ments de bases pour dĂ©buter dans la Divine VolontĂ©. C'est un outil trĂšs facilitant et recommandĂ© pour tous. Introduction ROUTINE QUOTIDIENNE b Exemples Viens JĂ©sus faire la vaisselle avec moi; Ensemble travaillons Ă  faire ceci; Viens Divine VolontĂ© conduire avec moi; Divine VolontĂ©, viens parler en moi. Exemple Je vois un oiseau, d’une simple intention j’envoie mes pensĂ©es vers Dieu en Le remerciant pour cette belle crĂ©ature, ses couleurs, son plumage, son chant, etc., au nom de tous et pour tous. Il ne s'agit pas de faire de nouvelles choses, mais de faire toutes nos choses habituelles AVEC JĂ©sus et en union d’amour avec Lui. Il faut s’habituer Ă  l’idĂ©e que nous devons Ɠuvrer ensemble ». Ainsi, en vivant dans la VolontĂ© Divine, les choses nĂ©cessaires Ă  notre vie comme boire, dormir, respirer, travailler, conduire, etc., se changent en priĂšre, en adoration et en amour Ă  l’égard de JĂ©sus et des autres voir CEC 260 et 521. DISTINCTION ENTRE VIVRE » DANS LA DIVINE VOLONTÉ ET FAIRE » LA VOLONTÉ DE DIEU Ce faisant, pour acquĂ©rir complĂštement le Don de la vie dans la Divine VolontĂ©, il y a quatre niveaux distincts qui s’établissent progressivement dans l’ñme qui donne son oui » DĂšs la premiĂšre Ă©tape nous participons dĂ©jĂ  Ă  l’Acte unique et Ă©ternel de Dieu, par notre intention. 1er niveau Avoir le dĂ©sir de vivre dans la Divine VolontĂ©, d’ĂȘtre uni et fusionnĂ© Ă  JĂ©sus dans toutes nos actions et Le laisser agir en donnant notre oui ». 2e niveau AcquĂ©rir les connaissances nĂ©cessaires en lisant notamment le Livre du Ciel » et autres ouvrages qui peuvent nous aider Ă  cheminer dans la Divine VolontĂ©. 3e niveau Exercer la vertu – en appliquant la routine quotidienne - pour s’y ancrer de maniĂšre progressive nous pouvons entrer dans la VolontĂ© Divine et ne faire que des vas-et-viens, entrer, sortir, et recommencer. C’est ce que Luisa a fait pendant plusieurs annĂ©es. 4e niveau Vivre complĂštement dans la Divine VolontĂ©. Ainsi, une fois que nous nous sommes exercĂ©s et que nous sommes ancrĂ©s dans la VolontĂ© Divine, alors celle-ci s’actualise en nous dans toute sa capacitĂ©. Ce qui implique une continuitĂ©, de ne La jamais quitter. Celui qui vie de maniĂšre absolue dans la Divine VolontĂ© ne pĂšche plus, possĂšde toutes les vertus Divines, rend gloire Ă  Dieu continuellement, etc. De ce fait, les Ăąmes connues Ă  ce jour qui ont possĂ©dĂ© pleinement le don de la vie dans la Divine VolontĂ© sur la terre et qui ont donc atteint le niveau 4 Ă©tant donnĂ© leur gradation sont - Adam au dĂ©but de la crĂ©ation, mais l’a perdu en pĂ©chant. - La Vierge Marie voir section Principaux Ă©crits – Marie. - JĂ©sus qui EST la Divine VolontĂ©. - Luisa Piccarreta, qui reçu le don de la Divine VolontĂ© le 8 septembre 1889, marquant ainsi le dĂ©but du RĂšgne de la Divine VolontĂ© sur la Terre. Dans la Divine VolontĂ©, l’ñme est purifiĂ©e et enrichie ; ses actes prennent une valeur Divine et deviennent Ă©ternels. Ses actes pĂ©nĂštrent toute chose, se multiplient Ă  l’infini et prennent racine dans l’Acte unique et Ă©ternel de Dieu. Ils apportent la GrĂące de Dieu Ă  toutes les Ăąmes sur la terre comme au Ciel, au purgatoire et Ă  travers toutes les gĂ©nĂ©rations. En ce sens, l’ñme vit selon les trois intentions de JĂ©sus lorsqu’Il Ă©tait sur Terre glorifier le PĂšre, Lui demander que Sa volontĂ© soit faite » et sauver les Ăąmes. ENSEIGNEMENT - LES 4 ÉTAPES DE LA VIE DANS LA DIVINE VOLONTÉ - PÈRE DOMINIQUE DUTEN Pour plus de dĂ©tails, voir le tome 19 au 26 Juillet 1926 La SuprĂȘme VolontĂ© comporte quatre paliers. D'autre part, voici la transcription du vidĂ©o YouTube de la chaĂźne Elijahs Cloak le manteau d'Élie qui provient de Robert Gonzalez amoureux du Carmel de ses Saints et Docteurs, Ă©tudiant en lien avec l'ordre sĂ©culier des Carmes DĂ©chaux. Il est Ă©tudiant des Ă©crits de Luisa Piccarreta Ă  la lumiĂšre des enseignements des spĂ©cialistes comme Thomas Fahy, les PĂšres Brown, Iannuzzi et Celso. Voici donc une brĂšve prĂ©sentation et esquisse des RÉFUTATIONS sur 6 malentendus qu'il peut y avoir dans la Divine VolontĂ©. Six malentendus dans la Divine Tome 19 au 9 septembre 1926 JĂ©sus dit Ă  Luisa Ma fille, tout ce que Je te dis Ă  propos de ma VolontĂ©, ce sont autant de cadeaux de ma part. La connaissance ne suffit pas Il faut possĂ©der le bien que cette connaissance contient. Si ce n'Ă©tait pas le cas, tu serais malheureuse. Car, le fait de connaĂźtre un bien sans le possĂ©der est toujours une souffrance. Je ne sais pas faire les choses Ă  moitiĂ©. D’abord Je mets l'Ăąme en condition en Ă©largissant sa capacitĂ©, ensuite Je donne la connaissance et le bien qui va avec. » FONDEMENTS Tome 12 au 3 mars 1920 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, ce que Je dĂ©sirais en crĂ©ant l’homme, c’était qu’il fasse Ma volontĂ© en toute chose et que, petit Ă  petit, par des actes rĂ©pĂ©tĂ©s dans Ma volontĂ©, le soleil de Ma vie se forme en lui. Ainsi, le soleil de Ma vie aurait trouvĂ© en lui ce mĂȘme soleil et les deux se seraient fondus en un seul. Alors, Je l’aurais amenĂ© aux joies du Ciel. HĂ©las! L’homme n’a pas donnĂ© suite Ă  ce projet divin. » En effet, ce projet n’a pas eu lieu en raison de la faute originelle, oĂč nos premiers parents ont pĂ©chĂ© et sont sortis de la Divine VolontĂ© qu’ils possĂ©daient. Quand Dieu a créé Adam, Il lui attribua le don de vivre de la Divine VolontĂ© ; tous ses actes Ă©taient parfaits et d’ordre Divins, bien qu’il avait le libre arbitre du choix - car Dieu dans Son Amour infini, laisse toujours la volontĂ© humaine libre de choisir entre le Bien et le mal. D’ailleurs, JĂ©sus le mentionne dans le tome 14 au 11 novembre 1922 Je n'ai pas créé l'homme pour qu'il soit esclave, mais libre. Et ainsi, Je l'ai pourvu d'une volontĂ© libre. Il n'aurait pas Ă©tĂ© convenable ni digne de Moi de crĂ©er l'homme dĂ©pourvu de libertĂ©. Et Je n'aurais pas pu dire faisons l'homme Ă  Notre image et Ă  Notre ressemblance » si Je ne l'avais pas créé libre. De mĂȘme que Je suis libre, ainsi l'homme doit ĂȘtre libre. Car rien ne blesse davantage qu'un Amour qui contraint. Il cause la mĂ©fiance, les doutes, les peurs et la nausĂ©e chez celui qui le reçoit. Tu vois quelle est l'origine des actes des crĂ©atures, mĂȘme de leurs pensĂ©es ils sont engendrĂ©s dans Ma VolontĂ©. Mais, Ă©tant libre, l'homme peut faire en sorte que ses pensĂ©es, ses paroles, etc. soient pour le bien ou pour le mal. Il peut les rendre saints ou pervers. » ConsĂ©quemment, lorsqu’Adam et Ève ont pĂ©chĂ© en choisissant librement de dĂ©sobĂ©ir Ă  Dieu, ils ont entrainĂ© le dĂ©sordre chez eux-mĂȘmes, pour toute la descendance humaine et dans l’univers entier. Ainsi, comme le dit JĂ©sus Ă  Luisa au tome 16 28 fĂ©vrier 1924 Quand l'homme se retira de la VolontĂ© SuprĂȘme, il rejeta tous les dons divins. Mais la DivinitĂ© n'effaça pas ceux-ci totalement. Elle les laissa en suspens dans la Divine VolontĂ© en attendant que la volontĂ© humaine revienne Ă  l'ordre original en se rattachant de nouveau Ă  la VolontĂ© de Dieu. C'est ainsi que sont en suspens dans Ma VolontĂ© l'amour raffinĂ©, les baisers, les caresses, les dons, les communications et Mes plaisirs innocents que J'aurais vĂ©cus avec Adam s'il n'avait pas pĂ©chĂ©. En rĂ©tablissant la loi de la vie dans Ma VolontĂ©, Ma VolontĂ© veut livrer tous ces biens qu'elle a dĂ©crĂ©tĂ©s de donner aux crĂ©atures et qui sont en suspens entre le CrĂ©ateur et les crĂ©atures. » ENSEIGNEMENT - LE GRAND PLAN DE DIEU - PÈRE DOMINIQUE DUTEN ENSEIGNEMENT TRANSCRIT - CRÉATION DE L'HOMME - PÈRE GABRIEL-M. TCHONANG Objectifs et bienfaits C’est donc par un ensemble d’Enseignements cĂ©lestes donnĂ©s Ă  Luisa Piccarreta pendant plus de quarante ans que, maintenant, la Divine VolontĂ© nous est Ă  nouveau accessible » voir section Luisa . Ces connaissances, rendues disponibles, nous permettent ainsi de bien comprendre ce qu’est la vie dans la Divine VolontĂ© pour pouvoir y adhĂ©rer. Ainsi, en dĂ©cidant de vivre dans la Divine VolontĂ©, nous devons refaire tout ce qu’Adam aurait dĂ» faire. Car en effet, l’objectif est notamment de reprendre ces actes en suspens, afin que tous puissent revenir Ă  l’ordre, au rang et au but pour lesquels nous avons Ă©tĂ© créées. Il faut donc accepter librement de rejeter notre volontĂ© humaine en faveur de la Divine VolontĂ©, en ayant comme intention premiĂšre de laisser agir JĂ©sus en nous et en toute chose ; c’est la SaintetĂ© des saintetĂ©s, soit le plus haut niveau de saintetĂ© Ă  atteindre. Voici quelques extraits du Livre du Ciel pour nous inciter Ă  plonger dans ce 3e FIAT, dans l’Ère du Saint-Esprit, dans ce DĂ©cret divin oĂč Dieu achĂšvera toutes choses parfaitement ainsi que quelques promesses s'y rattachant. ÉTABLISSEMENT DU - EXTRAITS DU LIVRE DU CIEL PROMESSES DE - EXTRAITS DU LIVRE DU CIEL Par ailleurs, il faut bien prendre conscience que de renoncer Ă  notre volontĂ© humaine ne signifie pas disparaĂźtre » ! En effet, nos diffĂ©rences et nos personnalitĂ©s variĂ©es viennent de Dieu et reflĂštent sa beautĂ©. Cela signifie plutĂŽt renoncer Ă  ce qui en chacun est un fruit du pĂ©chĂ© et qui s’oppose Ă  la VolontĂ© de Dieu qui Lui, veut rĂ©gner en nous et nous humaniser Ă  la ressemblance de JĂ©sus vrai Dieu et vrai Homme. Il faut donc renoncer aux pĂ©chĂ©s, aux passions qui nous attachent aux choses de la terre et aux mauvais penchants. Le reste, nous le faisons avec JĂ©sus, tout simplement, pour que notre volontĂ© s'Ă©panouisse Ă  travers la VolontĂ© de Dieu. D'autre part, il est intĂ©ressant de noter que les trois facultĂ©s principales de l'Ăąme qui est immortelle sont la VolontĂ© ; associĂ©e Ă  Dieu le PĂšre, l'Intellect ; associĂ© Ă  Dieu le Fils et la MĂ©moire qui se transforme aussi en l'Amour ; associĂ©e Ă  Dieu le Saint-Esprit. Ce faisant, puisque l'Ăąme est immortelle, il va de soi que ces trois facultĂ©s soit Ă©galement immortelles ! adaptĂ© du PĂšre Gabriel-M. Tchonang et du Dr. Salvador Thomassiny Tome 16 au 20 fĂ©vrier 1924 JĂ©sus Luisa Ah! Tu ne sais pas ce que signifie vivre dans Ma VolontĂ©. Cela signifie que les pures joies escomptĂ©es lors de la crĂ©ation de l'homme M'arrivent. Cela signifie la disparition de toute l'amertume que l'homme perfide Me donne depuis presque l'aube de la CrĂ©ation. Cela signifie un Ă©change continuel entre la volontĂ© humaine et la VolontĂ© Divine pendant que l'Ăąme, craignant sa volontĂ©, vit de la Mienne et que la Mienne la remplit de joies, d'amour et de biens infinis. Oh! Comme Je Me sens heureux de pouvoir donner tout ce que Je dĂ©sire Ă  cette Ăąme. Il n'y a plus de division entre elle et Moi, mais une union stable dans l'action, la pensĂ©e et l'amour. Car Ma VolontĂ© fait le nĂ©cessaire pour tout. Ainsi, nous vivons dans un parfait accord et en communion de biens. C'Ă©tait le but visĂ© en crĂ©ant l'homme qu'il vive comme Notre propre enfant et que tous Nos biens soient partagĂ©s avec lui afin qu'il soit pleinement heureux et que Nous nous rĂ©jouissions de son bonheur. La vie dans Ma VolontĂ© est ce qui Ă©tait escomptĂ© lors de la CrĂ©ation, avec son flot de joies et de fĂȘtes continuelles. » Tome 19 au 9 septembre 1926 JĂ©sus Ă  Luisa Par consĂ©quent, Je ne pourrais faire de plus grande grĂące Ă  l’ñme , en ces temps tumultueux et de course vertigineuse dans le mal, en lui proposant de lui offrir le RĂšgne du FIAT SuprĂȘme J’en donne la preuve en le prĂ©parant en toi avec autant de connaissances et de dons afin que rien ne manque au triomphe de Ma VolontĂ©. » Tome 11 au 28 juillet 1915 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, celui qui vit dans Ma VolontĂ© est tellement identifiĂ© Ă  Moi que son cƓur et Mon CƓur ne font qu'un. Comme toutes les Ăąmes qui sont sauvĂ©es le sont par ce CƓur, ces Ăąmes sauvĂ©es s'envolent vers leur salut Ă  travers les battements de ce CƓur et Je donnerai Ă  l'Ăąme ainsi associĂ©e Ă  Moi le mĂ©rite de toutes ces Ăąmes sauvĂ©es. Puisqu'elle a dĂ©sirĂ© leur salut avec Moi et que Je l'ai utilisĂ©e comme la vie de Mon CƓur. » Tome 28 au 12 mars 1930 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, l’amour, les rĂ©parations et les priĂšres en dehors de Mon Fiat sont Ă  peine de petites gouttes. Par contre, dans Ma Divine VolontĂ©, les mĂȘmes choses et les mĂȘmes actes sont des mers, de trĂšs hautes murailles et des riviĂšres sans fin. Ma VolontĂ© est immense, et elle rend immenses les actes de la crĂ©ature. » Tome 11 au 12 aoĂ»t 1916 JĂ©sus Ă  Luisa C'est seulement par les Ăąmes qui vivent dans Ma VolontĂ© que Je Me sens vraiment rĂ©compensĂ© pour la CrĂ©ation, la RĂ©demption et la Sanctification. Seulement ces Ăąmes Me glorifient de la maniĂšre que les crĂ©atures doivent le faire. Par consĂ©quent, elles seront au Ciel les pierres prĂ©cieuses de Mon trĂŽne et auront tous les contentements et toute la gloire que les autres bienheureux auront individuellement. Ces Ăąmes seront comme des reines autour de Mon trĂŽne et les autres seront autour d'elles. Alors que les bienheureux seront des soleils qui brilleront dans la JĂ©rusalem CĂ©leste, les Ăąmes qui auront vĂ©cu dans Ma VolontĂ© brilleront dans Mon propre soleil. Elles seront comme fusionnĂ©es avec Mon soleil et elles verront les autres bienheureux Ă  partir de Mon intĂ©rieur. Car il est juste qu'ayant vĂ©cu sur la Terre unies Ă  Moi, dans Ma VolontĂ© et n'ayant pas vĂ©cu de vie qui leur Ă©tait propre, elles auront une place distincte au Ciel. » Tome 14 au 15 septembre 1922 JĂ©sus Ă  Luisa Il s'agit de faire connaĂźtre les effets, les richesses et la valeur de la vie dans Ma VolontĂ©. Si tu ne veux pas montrer d'intĂ©rĂȘt, toi qui sais Ă  quel point Je dĂ©sire que les effets de la Vie dans Ma VolontĂ© soient connus, d'oĂč viendra la Gloire complĂšte que doit Me procurer le parachĂšvement de la CrĂ©ation et de la RĂ©demption ? Oh! Combien de bienfaits concernant la CrĂ©ation et la RĂ©demption sont retenus parce que Ma VolontĂ© n'est pas connue et ne rĂšgne pas vĂ©ritablement chez les crĂ©atures. » Tome 36 au 12 juin 1938 JĂ©sus Ă  Luisa La gloire que Nous recevons lorsque l’ñme travaille dans Notre Vouloir est si grande que Nous la communiquons Ă  tous les bienheureux. Tu dois savoir que les semences divines que l’ñme acquiert en vertu des connaissances de Mon Fiat sont autant de degrĂ©s de Notre connaissance et de Notre gloire auxquels l’ñme va participer lorsqu’elle aura terminĂ© sa vie ici-bas et lorsqu’elle arrivera dans Notre cĂ©leste Patrie. Pour correspondre Ă  la connaissance acquise sur Terre, elle acquerra la double connaissance de Notre Être suprĂȘme dans Notre sĂ©jour cĂ©leste. Chaque semence divine qu’elle aura reçue sera un degrĂ© de gloire, de joie et de bonheur. De sorte que le bonheur, la joie, la gloire des bienheureux seront proportionnĂ©s Ă  la connaissance qu’ils auront eue de Nous. » Tome 11 au 24 fĂ©vrier 1912 JĂ©sus Ă  Luisa L'Ăąme qui vit dans Ma VolontĂ© perd son tempĂ©rament et acquiert le Mien. On trouve en elle un tempĂ©rament attrayant, plaisant, pĂ©nĂ©trant, digne et d'une simplicitĂ© enfantine. En somme, elle Me ressemble en tout. Elle domine son tempĂ©rament comme elle le veut et comme c'est nĂ©cessaire. Puisqu'elle vit dans Ma VolontĂ©, elle possĂšde Mon Pouvoir. Ainsi elle dispose de tout et d'elle-mĂȘme. Selon les circonstances et les personnes qu'elle rencontre, elle prend Mon tempĂ©rament et elle en dispose. » Tome 36 au 17 mai 1938 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, si la CrĂ©ation ne devait Nous donner que ce qui est spirituel, elle Nous donnerait fort peu. Au contraire, en Nous donnant mĂȘme ses plus petits actes naturels, elle peut toujours Nous donner, Nous sommes en relation continuelle. L’union entre Nous et la crĂ©ature ne s’interrompt jamais. Mieux encore, les petites choses sont toujours prĂ©sentes chez les petits comme chez les grands, chez l’ignorant comme chez le savant. Respirer, se mouvoir, se servir de choses personnelles, ce sont des choses que tout le monde doit faire et continuer Ă  faire. Et lorsque ces choses sont faites par amour pour Nous, pour que Nous formions la Vie de la Divine VolontĂ© en elles, voilĂ  Notre triomphe, Notre victoire, et la raison pour laquelle Nous avons fait la crĂ©ature. Vois-tu alors combien il est facile de vivre dans Notre Vouloir ? Il n’est pas nĂ©cessaire de faire des choses nouvelles, mais plutĂŽt ce que l’on fait toujours, c’est-Ă -dire vivre sa vie comme Nous l’avons donnĂ©e, dans Notre VolontĂ©. » Tome 12 au 24 mai 1920 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, les actions faites dans Ma VolontĂ© dissolvent les actions humaines qui, transformĂ©es en actions divines, s’élĂšvent dans le Ciel, le Livre du Ciel » circulent en toutes les crĂ©atures et embrassent tous les siĂšcles. Ces actions demeurent en permanence dans Ma VolontĂ©. Elles sont les dĂ©fenseurs de Mon trĂŽne contre chaque offense des crĂ©atures et cela, non seulement pour le temps prĂ©sent, mais jusqu’à la fin des siĂšcles. Les actions faites dans ma VolontĂ© ont la vertu de se multiplier pour Ma gloire suivant les besoins et les circonstances. » Tome 35 au 30 janvier 1938 JĂ©sus Ă  Luisa Changer les actes humains en nature Divine constitue les plus grands prodiges que Ma volontĂ© puisse rĂ©aliser. Elle possĂšde l’amour et c’est l’amour qu’elle donne. » Tome 11 au 14 dĂ©cembre 1912 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, celui qui vit complĂštement dans Ma VolontĂ© n'est pas sujet Ă  la tentation parce que le dĂ©mon n'a pas le pouvoir d'entrer dans Ma VolontĂ©. D'ailleurs, il ne voudrait pas s'y risquer par le fait que Ma VolontĂ© est LumiĂšre et que, Ă  cause de cette lumiĂšre, l'Ăąme reconnaĂźtrait trĂšs vite ses ruses et se moquerait de lui. L'Ennemi n'aime pas qu'on se moque de lui, cela est pour lui plus terrible que l'enfer lui-mĂȘme. Il fait tout pour rester Ă©loignĂ© de l'Ăąme qui vit dans Ma VolontĂ©. Essaie de sortir de Ma VolontĂ© et tu verras combien d'ennemis fondront sur toi. Celui qui est dans Ma VolontĂ© porte haut le drapeau de la victoire. Et aucun ennemi n'ose l'attaquer. » Tome 4 au 28 juillet 1902 JĂ©sus Ă  Luisa Ce que Je te recommande, c'est d'acquĂ©rir l'esprit de priĂšre continuelle. Cette continuelle attention de l'Ăąme Ă  toujours converser avec moi, soit avec le cƓur, soit avec l'esprit, soit avec la bouche, et mĂȘme avec la simple intention, la rend si belle Ă  mes yeux que les notes de son cƓur s'harmonisent avec les notes de Mon CƓur. Je Me sens tellement attirĂ© Ă  converser avec cette Ăąme que non seulement Je lui manifeste les Ɠuvres ad extra » de Mon HumanitĂ©, mais aussi un peu les Ɠuvres ad intra » que Ma DivinitĂ© opĂ©rait dans Mon HumanitĂ©. De plus, la beautĂ© que l'Ăąme acquiert par l'esprit de priĂšre continuelle est telle que le dĂ©mon en est frappĂ© comme par la foudre et frustrĂ© dans les embĂ»ches qu'il essaye de tendre Ă  cette Ăąme. » Tome 16 au 13 mai 1924 JĂ©sus Ă  Luisa À chaque fois que l'Ăąme s'Ă©lĂšve pour s'immerger dans la VolontĂ© Éternelle, elle en est embellie et obtient encore plus de variĂ©tĂ©s de la divine BeautĂ©. C'est pourquoi Je dis que l'Ăąme qui fait Ma VolontĂ© fait Mon amusement et Mon contentement. Je garde le pinceau de Ma VolontĂ© Ă  la main lorsque l'Ăąme plonge dans Ma VolontĂ©. Je M'amuse Ă  lui faire des retouches et Ă  peindre en elle de nouvelles nuances de Ma beautĂ©, de Mon amour, de Ma saintetĂ© et de toutes Mes qualitĂ©s. Pour Moi, ĂȘtre en cette Ăąme et ĂȘtre au Ciel, c'est la mĂȘme chose. Je trouve en elle la mĂȘme adoration que celle des Personnes divines, ainsi que Ma VolontĂ© et Mon amour. Et comme il y a toujours quelque chose qui puisse ĂȘtre donnĂ© aux crĂ©atures, J'agis tantĂŽt comme un peintre habile en peignant Mon image en cette Ăąme, tantĂŽt comme enseignant en lui communiquant les doctrines les plus sublimes, tantĂŽt comme un amoureux passionnĂ© en donnant et dĂ©sirant de l'amour. » Tome 29 au 20 octobre 1931 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, chaque acte que tu accomplis dans Ma Divine VolontĂ© est un pas que tu fais vers Dieu. Dieu fait alors un pas vers toi. Le pas de la crĂ©ature est l’appel qui invite le pas divin Ă  aller Ă  Sa rencontre. Nous ne Nous laissons jamais dĂ©passer ou vaincre par ses actes ; si elle fait un pas, Nous en faisons cinq, dix. Parce que Notre amour est plus grand que le sien, Il prĂ©cipite et multiplie les pas pour hĂąter la rencontre et plonger les deux l’un dans l’autre. » Tome 35 au 31 octobre 1931 JĂ©sus Ă  Luisa Je veux que tu demandes Ma VolontĂ© dans tes souffrances, dans la nourriture que tu prends, dans l’eau que tu bois, dans le travail que tu fais dans ton sommeil. Je veux que tu engages ta respiration et tes battements de cƓur Ă  demander que Ma VolontĂ© vienne et rĂšgne. De cette façon, tout sera une occasion de demander Ma VolontĂ© mĂȘme le soleil qui emplit tes yeux, le vent qui souffle sur toi, le ciel au-dessus de ta tĂȘte
 Tout sera pour toi une occasion de demander que Ma VolontĂ© rĂšgne parmi les crĂ©atures. En faisant cela, tu placeras entre Mes mains de nombreux gages dont le premier sera ton ĂȘtre tout entier. Si bien que tu ne feras pas mĂȘme un mouvement sans demander que Ma VolontĂ© soit connue et dĂ©sirĂ©e par tous. » Tome 19 au 9 avril 1926 JĂ©sus Ă  Luisa Se soumettre Ă  Ma VolontĂ© est pour l'Ăąme la meilleure chose qui peut lui arriver ayant la suprĂ©matie sur tout, occupant la premiĂšre place d'honneur dans la CrĂ©ation, ne quittant jamais le point d'oĂč Dieu l'a sortie. Et alors Dieu la prend toujours sur ses genoux paternels, lui rechantant Sa gloire, Son amour et Son Ă©ternelle VolontĂ©. Étant sur les genoux du PĂšre CĂ©leste, le premier amour est pour elle, ainsi que les mers de grĂące qui dĂ©bordent sans cesse du Sein divin, les premiers baisers, les caresses les plus amoureuses. Nous ne confions Nos secrets qu'Ă  elle. Car, Ă©tant la plus proche et celle qui est le plus avec Nous, Nous lui faisons part de tout ce qui est Ă  Nous, formant sa vie, sa joie, son bonheur, autant qu'elle fait Notre joie et Notre bonheur. » Tome 11 au 8 mars 1914 JĂ©sus Ă  Luisa Quand une Ăąme qui vit dans Ma VolontĂ© quitte ce monde, aucune beautĂ© ne peut lui ĂȘtre comparĂ©e, aucune hauteur, aucune richesse, aucune saintetĂ©, aucune sagesse, aucun amour. Rien n'Ă©gale cette Ăąme. Quand elle entre dans la Patrie cĂ©leste, le Ciel tout entier s'incline pour l'accueillir et pour honorer le travail de Ma VolontĂ© en elle. Quelle joie de la voir complĂštement transformĂ©e par la Divine VolontĂ©, de constater que toutes ses paroles, pensĂ©es, actions, etc. sont devenues autant de soleils dont elle est ornĂ©e, tous distincts en lumiĂšre et en beautĂ© et de voir s'Ă©couler d'elle de nombreux petits ruisseaux qui inondent tous les bienheureux et se rĂ©pandent sur la terre au bĂ©nĂ©fice des Ăąmes pĂšlerines ! Ah ! Ma fille, Ma VolontĂ© est le Prodige des prodiges. Elle est le chemin par excellence pour accĂ©der Ă  la lumiĂšre, Ă  la saintetĂ© et Ă  tous les biens. Cependant, elle n'est pas connue et donc pas apprĂ©ciĂ©e et aimĂ©e. Toi, au moins, apprĂ©cie-la, aime-la, et fais-la connaĂźtre Ă  ceux que tu perçois comme Ă©tant disposĂ©s. » JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, ne t'inquiĂšte pas. Essaie seulement d'ĂȘtre abandonnĂ©e Ă  ma VolontĂ© et Je ferai tout Ă  ta place. Un seul instant dans Ma VolontĂ© vaut plus que tout le bien que tu pourrais faire dans ta vie entiĂšre. » RECUEIL DE PRIÈRES DANS LA DIVINE VOLONTÉ - PRIER COMME JÉSUS C'EST S'IMMERGER DANS SA VOLONTÉ, S'APPROPRIER TOUTES CHOSES ET LES PRÉSENTER À DIEU AU NOM DE TOUS ET POUR TOUS - SIGNE DE LA CROIX DANS LA DIVINE VOLONTÉ PRIÈRE À L'ESPRIT-SAINT ACTE PRÉALABLE OFFRANDE QUOTIDIENNE INFUSION DANS LA DIVINE VOLONTÉ CONSÉCRATION À LA DIVINE VOLONTÉ SCEAU DE LA DIVINE VOLONTÉ POUR LES ÂMES DU PURGATOIRE BÉATIFICATION DE LUISA CHAPELET SAINT HANNIBAL CHAPELET DE GUÉRISON ET DE LIBÉRATION ACTE DE RÉPARATIONS UNIVERSELLES PRIÈRE À LA SAINTE-TRINITÉ ACTE D'HUMILITÉ MARIE, REINE ET MÈRE TRUCS ET AIDE-MÉMOIRES DOCUMENTS - MOYENS PRATIQUES - AUTO-ÉVALUATION - CHAQUE INSTANT NOUS PERMET D'INVESTIR DANS L'ÉTERNITÉ - PĂšre Dominique Duten TRUC DE BASE DE MARIE Tome 4 au 21 aoĂ»t 1901 La cĂ©leste Maman Ă  Luisa Ma fille, suis-moi et tu trouveras le chemin ainsi que JĂ©sus lui-mĂȘme. Je vais mĂȘme t'enseigner le secret qui te permettra de toujours rester avec JĂ©sus et de vivre toujours contente et heureuse, mĂȘme sur cette comment Fixe en toi la pensĂ©e que seul JĂ©sus et toi existez dans ce monde et personne d'autre. Retiens que JĂ©sus est le seul Ă  qui tu dois plaire, le seul avec qui tu dois te complaire et le seul que tu dois aimer. De Lui seul tu dois t'attendre d'ĂȘtre aimĂ©e et contentĂ©e en tout. En vivant de cette maniĂšre, toi avec JĂ©sus, tu ne te laisseras plus impressionner si tu es entourĂ©e de mĂ©pris ou de louanges, de parents ou d'Ă©trangers, d'amis ou d'ennemis. JĂ©sus seul sera tout ton bonheur et JĂ©sus seul te suffira en tout. » RÈGLE D'OR L'action que je dĂ©sire accomplir, c'est JĂ©sus qui l'accomplit et moi je L'accompagne. Tome 8 au 9 fĂ©vrier 1908 ASTUCES POUR LA MAISON Imprimer l'index des 24 heures de la Passion et l'affichez Ă  un endroit oĂč vous passez souvent. INDEX DES 24 HEURES DE LA AFFICHE 24H - Si vous avez une horloge qui marque les heures ex coucou Ă  chaque heure dire Viens Divine VolontĂ© ». Installer une alarme sur votre montre ou votre cellulaire pour qu'Ă  chaque heure, vous ayez un rappel de dire Viens Divine VolontĂ© ». Mettre des post-it un peu partout dans la maison avec le nom de JĂ©sus inscrit dessus salle de lavage, miroir de salle de bain, etc.. Faire imprimer une ou deux copies de la routine quotidienne et la laisser traĂźner un peu partout. ROUTINE Mettre des images saintes un peu partout table de chevet, couloir, dĂ©coration voir section Images. Utilisez un calendrier catholique pour vos planifications. Laissez traĂźner vos tomes du Livre du Ciel ». voir section Principaux Ă©crits - Livre du Ciel. SUR L'ORDINATEUR Mettre une image de JĂ©sus en fond d'Ă©cran aussi sur vos tablettes, tĂ©lĂ©phones, etc. voir section Images. Installer dans vos favoris vos sites et vos chaĂźnes youtube prĂ©fĂ©rĂ©s sur la Divine VolontĂ© voir section ChaĂźnes Youtube. Laisser jouer des enseignements sur la Divine VolontĂ© durant la journĂ©e au lieu d'Ă©couter la radio ou de regarder la tĂ©lĂ©vision voir section Enseignements par sujet. EN VOITURE Coller une image sainte sur la boĂźte Ă  gants, cela vous aidera Ă  penser Ă  inviter JĂ©sus Ă  venir conduire avec vous voir section Images. Y laisser un dizainier et prier tout le long du trajet. Rester indiffĂ©rent face aux contrariĂ©tĂ©s de la route et offrir Ă  JĂ©sus tout ce qui pourrait nous troubler. Se pratiquer Ă  faire notre signe de croix en passant devant les Ă©glises. NOS SOUFFRANCES Donner toutes nos souffrances Ă  JĂ©sus et rĂ©parer avec Lui pour tout ceux qui n'offrent pas leurs souffrances. Accepter les petits inconforts de la vie comme Sainte-ThĂ©rĂšse-de-l'Enfant-JĂ©sus. Par exemple Je ne suis pas confortable sur mon banc d'Ă©glise. Au lieu de me replacer pour ĂȘtre mieux, je reste dans cette position quelques instants de plus afin de pouvoir offrir ce petit rien Ă  JĂ©sus dans la Divine VolontĂ© pour que cela porte des fruits infinis ! Visionner l'homĂ©lie du PĂšre Dominique Duten pour comprendre que les souffrances sont des trĂ©sors. HOMÉLIE - SOUFFRANCES ET TRÉSORS - PĂšre Dominique Duten JĂ©sus veut des Ăąmes. Il faut donner des Ăąmes Ă  JĂ©sus en rĂ©parant avec Lui dans la Divine VolontĂ© Ă  l'aide des 24 heures de la Passion afin qu'aucune goutte de Son PrĂ©cieux Sang ne soit perdu et reste sans effet. LES 24 HEURES DE LA La Croix est une monnaie d’une valeur inestimable ; et si nous avons la grĂące de la possĂ©der, nous devenons enrichis d’une monnaie Ă©ternelle apte Ă  faire de nous les plus riches du Paradis, car la monnaie qui circule dans le Ciel provient des croix souffertes sur la terre. LA Exemples de comment vivre les souffrances dans la Divine VolontĂ© en gardant les yeux fixĂ©s sur JĂ©sus. Marie dit que l'Ă©preuve est ce qui met en sĂ»retĂ© les dons de Dieu. Chacun doit prendre sa croix et accueillir les souffrances de maniĂšre Ă  les vivre pour Lui, avec Lui et en Lui. COMMENT VIVRE LES VIVRE LA MESSE Vivre la messe dans la Divine VolontĂ© c-Ă -d., au nom de tous et pour tous, fondu en JĂ©sus, en Ă©vitant toutes distractions. voir section Enseignements par sujet – Eucharistie. Offrir toutes les messes de toute Ă©ternitĂ© pour les refaire avec JĂ©sus dans la Divine VolontĂ©. RĂ©parer pour toutes les offenses et les sacrilĂšges commis lors des Eucharisties, volontairement ou involontairement. Communier en adorant JĂ©sus avec Sa propre adoration, L'aimer avec Son propre amour, etc. Garder notre ferveur Ă  tous les moments de la messe, particuliĂšrement au moment de la consĂ©cration. UTILISER DURANT LA - PĂšre LA SAINTE MESSE VUE PAR Être conscient du caractĂšre sacrĂ© de la Sainte Eucharistie et y accorder tout le respect que nous lui devons. ReconnaĂźtre et avoir conscience de l'immense privilĂšge de recevoir Dieu et le Paradis tout entier en nous lors de la communion. Faire une action de grĂące profonde et recueillie aprĂšs la communion. ReconnaĂźtre que JĂ©sus est prĂ©sent dans l'assemblĂ©e, dans la Parole, dans la personne du PrĂȘtre ainsi que dans le Pain et le Vin. MOYENS PRATIQUES POUR LA LECTURE JĂ©sus dit de lire le Livre du Ciel » lentement, pour prendre le temps de mĂ©diter chaque passage. Ainsi, ces Ă©crits prendront vie en nos coeurs et ensuite nous pourront les pratiquer. Utilisez des images saintes ou des signets religieux au lieu de signets ordinaires. N'hĂ©sitez pas Ă  surligner et Ă  annoter vos tomes, les 24H, etc., ce sont pratiquement des documents de travail, car plus tard vous relirez ces passages et vous les comprendrez autrement. Pour rechercher un mot ou une date dans un document PDF comme dans les tomes accessibles dans la section Principaux Ă©crits, utilisez la loupe dans le haut du document pour trouver ce que vous cherchez ou utiliser le raccourci clavier CTRL+F. Notez les rĂ©fĂ©rences des tomes dans un cahier lorsque vous Ă©coutez des enseignements pour que plus tard, vous puissiez lire ces passages pour les mĂ©diter dans le silence. UN PEU DE MÉNAGE DĂ©barrassez-vous de vos tĂ©lĂ©visions. Utilisez plutĂŽt vos ordinateurs, vous pouvez au moins choisir ce que vous regardez. VĂ©rifiez qu'il n'y ait rien d'occulte dans vos maisons toute forme de pierre, jeu de tarot, jeu de sociĂ©tĂ© douteux, films ou jeux vidĂ©os de types violents, horreurs, etc., amĂ©tis, capteurs de rĂȘves, dĂ©corations aztĂšques ou incas ex bouddha, livres pouvant contenir de l'occulte, vĂȘtements immodestes ou pouvant avoir des images occultes imprimĂ©es, etc. Cessez les activitĂ©s suivantes qui sont aussi de l'occulte yoga, lire l'horoscope, avoir recours Ă  un mĂ©dium ou Ă  un tireur de carte, le reiki, le pendule, les tatouages, avoir recours aux anges sur Facebook, lire les lignes de la main, Ă©couter de la musique rock/heavy metal, croiser les doigts, toucher du bois, avoir des superstitions, le nouvel Ăąge, miser sur la chance et non en Dieu, etc. Questionnez-vous sur vos habitudes, vos activitĂ©s. Sont-elles en ordre devant Dieu ? Sont-elles conformes aux dix commandements ? Est-ce que JĂ©sus ferait ces mĂȘmes activitĂ©s ? Est-ce que vos loisirs sont sains ? ASTUCES POUR LES RONDES DĂ©marrez vos rondes au dĂ©but du jour pour qu'elles se rĂ©alisent en continu par JĂ©sus et votre ange gardien. Par Exemple 1er FIAT Je T'offre Seigneur aujourd'hui tous mes regards, mes pensĂ©es et mes clignements de yeux pour Te glorifier dans l'Ɠuvre de Ta CrĂ©ation. 2e FIAT Je T'offre Seigneur aujourd'hui tous mes battements de coeur, mes Ă©motions, mes sentiments et mes intentions pour Te glorifier dans l'oeuvre de Ta RĂ©demption. 3e FIAT Je T'offre Seigneur aujourd'hui toutes mes respirations, mes paroles et mes mouvements pour Te glorifier dans l'oeuvre de Ta Sanctification. voir section Enseignements par sujet - Rondes. Gardez en tĂȘte le principe de base pour les trois oeuvres de Dieu 1er FIAT de la CrĂ©ation = Dieu le PĂšre = Tout ce qui existe. 2e FIAT de la RĂ©demption = Dieu le Fils = RĂ©parations. 3e FIAT de la Sanctification = Dieu l'Esprit-Saint = Divinisation Divine VolontĂ© voir section Les 3 FIAT de Dieu. EXEMPLES - RONDES DES 3 SUR SOI Portez les sacramentaux, quand vous replacez votre croix dans votre cou, cela vous fait penser Ă  JĂ©sus et alors dire Viens, Divine VolontĂ© ». Mettre une bague ou un bracelet pendant un certain temps, Ă  un endroit oĂč vous n'en avez pas l'habitude et ainsi, Ă  chaque fois que vous le verrez dans la journĂ©e, vous y penserez. Enfilez deux bas diffĂ©rents le matin et quand vous verrez vos bas dĂ©pareillĂ©s, vous penserez Ă  JĂ©sus. Mettez une petite image de JĂ©sus ou une piĂšce de monnaie dans votre poche, quand vous y insĂ©rerez votre main, vous y penserez ! 5 RÈGLES DE VIE - Tome 1 90 JĂ©sus dicte Ă  Luisa les rĂšgles de vie suivante, qu'elle Ă©crit Je dois avoir un total dĂ©tachement pour tout le créé, m'incluant moi-mĂȘme. Je dois vivre dans un parfait oubli de toute chose, pour que mon intĂ©rieur ne soit fixĂ© que sur JĂ©sus. Je dois ĂȘtre dĂ©tachĂ©e de moi-mĂȘme et vivre uniquement et complĂštement en JĂ©sus. Je dois ĂȘtre prudente en me revĂȘtant d'un vĂ©ritable esprit de foi. JĂ©sus continua en disant Non pas ta volontĂ© mais la Mienne doit vivre en toi pour dominer comme un roi dans son palais royal.» Et JĂ©sus continua À l'avenir, Je veux qu'il n'y ait plus de tu» et de je». Il n'y aura pas de je ferai» et de tu feras». Ces paroles disparaĂźtront et seront remplacĂ©es par nous ferons». Tout sera notre». Finalement, dans la mesure oĂč tu te dĂ©tacheras de tout ce qui n'est pas totalement Mien, tu deviendras toujours plus plongĂ©e dans Ma VolontĂ© absolue. » POUR NOS PRÊTRES Parlez-leur de la Divine VolontĂ©, la plupart ne savent pas encore ce que c'est ! Donnez-leur un livre ici par lĂ  les 24H, la Vierge Marie dans le Royaume de la Divine VolontĂ©, etc.. Partagez-leur les homĂ©lies et les enseignements qui vous ont interpellĂ©s, etc. voir section Enseignements par sujet. Priez pour eux dans la Divine VolontĂ© pour qu'ils puissent se laisser guider par l'Esprit-Saint afin que ce dernier les Ă©claire sur ce don incroyable de vivre dans la Divine VolontĂ©. voir section Messe/PrĂȘtres. Imprimez ce feuillet de 6 petites cartes et partagez-les Ă  nos prĂȘtres pour qu'ils puissent assister au zoom des prĂȘtres avec le PĂšre Dominique Duten. FEUILLET DE 6 CARTES POUR NOS DISPOSITIONS AIDANTES L'abandon et la rĂ©signation nous aident Ă  faire tomber notre volontĂ© humaine. L'humilitĂ© qui produit douceur et patience. L'obĂ©issance qui rapproche de Dieu. Le dĂ©tachement et la confiance. La paix en se dĂ©gageant des pensĂ©es du monde. Le recueillement, la fidĂ©litĂ© et l'attention. Le courage et la persĂ©vĂ©rance. NOS INTENTIONS IntĂ©grer la priĂšre avant les repas pour remercier Dieu dans la Divine VolontĂ© au nom de tous et pour tous pour toute la nourriture de toute Ă©ternitĂ©, etc. Essayer d'avoir toujours en tĂȘte les trois intentions que JĂ©sus avait sur la Terre glorifier le PĂšre, Lui demander que Son rĂšgne vienne et que Sa volontĂ© soit faite sur la terre comme au Ciel » et sauver les Ăąmes. DĂ©poser nos intentions sur les genoux de Marie qui nous demande de se placer sur ses genoux trois fois par jour. voir section Principaux Ă©crits. Bien souvent, nos incapacitĂ©s humaines rĂ©sultent des pĂ©chĂ©s contre la charitĂ© envers notre prochain en pensĂ©e, en parole ou en action. Encore davantage dans la Divine VolontĂ©, nous devons absolument cesser nos jugements tĂ©mĂ©raires, nos mĂ©disances, nos mensonges et nos calomnies. PÉCHÉS DE ENSEIGNEMENT - PÉCHÉS DE LANGUE - LES ENFANTS DE LA DIVINE VOLONTÉ Peu importe l'acte accompli dans le jour, l'important est de le faire avec JĂ©sus l'intention change l'acte. L'acte accompli, quel qu'il soit, nĂ©cessite tout de mĂȘme l'attention maintenir le martyr d'attention priĂšre continuelle est, tout comme l'intention, un incontournable. ASTUCES POUR LES ENFANTS Les intĂ©grer rapidement au principe de Viens JĂ©sus faire ceci avec moi ». Les pratiquer Ă  faire leur priĂšre du matin en y mettant un petit bricolage sur leur table de chevet par exemple pour qu'ils y pensent. Disposer des images saintes dans leur chambre voir section Images. À leur plus jeune Ăąge leur dire qu'ils sont enfants de Dieu, créés par Dieu et que c'est Dieu qui doit ĂȘtre au centre de leur vie. Leur parler du 1er et du 2e commandement comme Ă©tant les rĂšgles de base de la vie Aime Dieu de tout ton cƓur et Aime ton prochain comme toi-mĂȘme. Les consacrer Ă  la Sainte-Famille au CƓur ImmaculĂ© de Marie, au SacrĂ©-CƓur de JĂ©sus et au CƓur trĂšs pur et trĂšs chaste de Saint-Joseph. Leur parler de la Divine VolontĂ© et leur partager des passages simples du Livre du Ciel sur la CrĂ©ation par exemple. Trouver leur Saint Patron avec eux. Leur donner un petit chapelet ainsi qu'une bible pour enfant. Afficher un calendrier de saints pour qu'ils puissent voir les fĂȘtes et les cĂ©lĂ©brer. CITATIONS BIBLIQUES Je te demande qu’ils soient tous un. Comme toi, PĂšre, tu es en moi et comme moi je suis en toi, qu’ils soient un en nous pour que le monde croie que c’est toi qui m’as envoyĂ© » Jn. 17, 21. Que ton rĂšgne vienne; que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel » Mt. 6,10. RÉFÉRENCES AU CATÉCHISME DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE 260 La fin ultime de toute l’économie divine, c’est l’entrĂ©e des crĂ©atures dans l’unitĂ© parfaite de la Bienheureuse TrinitĂ© cf. Jn 17, 21-23. Mais dĂšs maintenant nous sommes appelĂ©s Ă  ĂȘtre habitĂ©s par la TrĂšs Sainte TrinitĂ© " Si quelqu’un m’aime, dit le Seigneur, il gardera ma parole, et mon PĂšre l’aimera et nous viendrons Ă  lui, et nous ferons chez lui notre demeure " Jn 14, 23 O mon Dieu, TrinitĂ© que j’adore, aidez-moi Ă  m’oublier entiĂšrement pour m’établir en Vous, immobile et paisible comme si dĂ©jĂ  mon Ăąme Ă©tait dans l’éternitĂ© ; que rien ne puisse troubler ma paix ni me faire sortir de Vous, ĂŽ mon Immuable, mais que chaque minute m’emporte plus loin dans la profondeur de votre mystĂšre ! Pacifiez mon Ăąme. Faites-en votre ciel, votre demeure aimĂ©e et le lieu de votre repos. Que je ne Vous y laisse jamais seul, mais que je sois lĂ , toute entiĂšre, toute Ă©veillĂ©e en ma foi, toute adorante, toute livrĂ©e Ă  votre action crĂ©atrice PriĂšre de la Bienheureuse Élisabeth de la TrinitĂ©. 521 Tout ce que le Christ a vĂ©cu, il fait que nous puissions le vivre en Lui et qu’il le vive en nous. " Par son Incarnation, le Fils de Dieu s’est en quelque sorte uni lui-mĂȘme Ă  tout homme " GS 22, § 2. Nous sommes appelĂ©s Ă  ne faire plus qu’un avec lui ; ce qu’il a vĂ©cu dans sa chair pour nous et comme notre modĂšle, il nous y fait communier comme les membres de son Corps Nous devons continuer et accomplir en nous les Ă©tats et mystĂšres de JĂ©sus, et le prier souvent qu’il les consomme et accomplisse en nous et en toute son Église .... Car le Fils de Dieu a dessein de mettre une participation, et de faire comme une extension et continuation de ses mystĂšres en nous et en toute son Église, par les grĂąces qu’il veut nous communiquer, et par les effets qu’il veut opĂ©rer en nous par ces mystĂšres. Et par ce moyen, il veut les accomplir en nous. Tome 2 au 5 septembre 1899 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, ne te dĂ©courage pas. C'est Ma façon habituelle d'agir amener l'Ăąme Ă  la perfection petit Ă  petit et non pas d'un seul coup, de maniĂšre Ă  ce qu'elle ait toujours conscience qu'il lui manque quelque chose et qu'elle ait Ă  faire tous les efforts nĂ©cessaires pour obtenir ce qui lui manque. Ainsi, elle Me plaĂźt davantage et se sanctifie encore plus. Et moi, attirĂ© par ses actes, Je Me sens obligĂ© de lui accorder de nouvelles faveurs cĂ©lestes. De plus, un Ă©change totalement divin s'Ă©tablit entre l'Ăąme et Moi. Si, Ă  l'opposĂ©, l'Ăąme possĂ©dait en elle la plĂ©nitude de la perfection, c'est-Ă -dire toutes les vertus, elle n'aurait pas Ă  faire d'efforts. Et il lui manquerait l'amorce nĂ©cessaire pour que le feu s'allume entre le CrĂ©ateur et sa crĂ©ature. » LES 3 FIAT DE DIEU CRÉATION - RÉDEMPTION - SANCTIFICATION - LE MOT FIAT SIGNIFIE QUE CELA SOIT FAIT » - Tome 17, le 17 mai 1925 Nous, les trois Personnes divines, Nous sommes toujours unis dans Notre action. La CrĂ©ation est attribuĂ©e au PĂšre, la RĂ©demption au Fils, et la rĂ©alisation du "que ta VolontĂ© soit faite" au Saint-Esprit. » FIAT DE LA CRÉATION CrĂ©ation de l’univers par Dieu et de tout ce qui existe en dehors de Dieu Lui-mĂȘme. C’est l’Ère de Dieu le PĂšre, l’Ancien Testament. Adam possĂ©dait dĂ©jĂ  le don de la Divine VolontĂ©. Tous ses actes Ă©taient parfaits et d’ordre Divins. Mais en prĂ©fĂ©rant sa volontĂ© humaine - car Adam pouvait choisir librement de faire le Bien ou le mal – Adam est sorti du Royaume de la Divine VolontĂ© et pour cette raison, il a perdu tous les biens de la Divine VolontĂ©, en y engloutissant toute la race humaine. FIAT DE LA RÉDEMPTION Par la venue de JĂ©sus sur la Terre afin de racheter l’humanitĂ© toute entiĂšre et vaincre le pĂ©chĂ© originel. C’est l’Ère de Dieu le Fils, le Nouveau Testament. Ainsi, aprĂšs le pĂ©chĂ© de l’homme, Dieu dĂ©cida d’envoyer Son Fils pour sauver l’humanitĂ©. Cette rĂ©demption ayant pour objectif la reprise de possession du Royaume de la Divine VolontĂ© par la crĂ©ature, afin de retourner Ă  l’Ɠuvre originelle de la crĂ©ation. FIAT DE LA SANCTIFICATION La mission de l’Esprit-Saint Ă  travers le don de la Divine VolontĂ©, est que la crĂ©ature revienne Ă  l’ordre, au rang et au but pour lesquelles elle a Ă©tĂ© créée. C’est l’Ère de Dieu le Saint-Esprit, le Testament Ă  venir. C’est l’accomplissement de toutes les Ɠuvres de Dieu, le parachĂšvement de la CrĂ©ation oĂč les actes des crĂ©atures sont le prolongement de Sa Divine VolontĂ©. Les crĂ©atures doivent retrouver la Vie Divine comme celle qu’elles avaient avant le pĂ©chĂ© originel. Tome 15 au 11 juillet 1923 JĂ©sus Ă  Luisa Par trois fois, la DivinitĂ© a agi ad extra » Ă  l'extĂ©rieur la premiĂšre fois, lors de la CrĂ©ation, la seconde, lors de la RĂ©demption et la troisiĂšme, avec le Fiat de la Sanctification qui a trait Ă  l'accomplissement de Notre volontĂ© sur la Terre comme au Ciel, afin que la crĂ©ature vive et agisse dans la SaintetĂ© et le Pouvoir de Notre volontĂ©. » Tome 13 au 6 juin 1921 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, l'Ɠuvre de la RĂ©demption est plus grande, plus variĂ©e et plus diversifiĂ©e que celle de la CrĂ©ation. En fait, elle la dĂ©passe tellement que chaque acte de la RĂ©demption est comme une mer immense entourant la CrĂ©ation. L'Ɠuvre de la CrĂ©ation n'est rien de plus que de petites riviĂšres entourĂ©es par les vastes mers de la RĂ©demption. Cependant, quiconque vit dans Ma VolontĂ©, quiconque vit le que Ta VolontĂ© soit faite » est immergĂ© dans les mers immenses de la RĂ©demption. Il se diffuse et s'Ă©tend au point de surpasser l'Ɠuvre de la CrĂ©ation elle-mĂȘme. Seule la vie dans Ma Divine VolontĂ© peut donner un honneur et une gloire vĂ©ritables Ă  l'Ɠuvre de la CrĂ©ation. Parce qu'alors Mon troisiĂšme Fiat, celui de la vie dans la Divine VolontĂ© se multiplie et se rĂ©pand partout. Il est sans limites. La CrĂ©ation, par ailleurs, connaĂźt des limites. Elle ne peut prendre plus d'ampleur que dans son Ă©tat actuel. Ma fille, le plus grand miracle que Mon omnipotence puisse rĂ©aliser, c'est qu'une Ăąme vive dans Ma Divine VolontĂ©. Alors, tous ses actes deviennent Miens, mĂȘme les choses les plus anodines. Ainsi, ses battements de cƓur, ses paroles, ses pensĂ©es, ses mouvements et sa respiration sont ceux de Dieu qui vit en elle. Elle porte en elle Ă  la fois le Ciel et la Terre. C'est seulement en apparence qu'elle semble ĂȘtre une simple crĂ©ature. Je ne pourrais accorder une plus grande grĂące, quelque chose de plus merveilleux, une saintetĂ© plus hĂ©roĂŻque que la grĂące de Mon troisiĂšme Fiat. L'Ɠuvre de la CrĂ©ation est grande. Celle de la RĂ©demption l'est davantage. En permettant Ă  la crĂ©ature de vivre dans Ma VolontĂ©, Mon troisiĂšme Fiat surpasse les deux autres. Par la CrĂ©ation, J'ai lancĂ© Mes travaux. Mais Je ne suis pas restĂ© comme centre de la vie dans les choses créées. Par la RĂ©demption, Je Me suis fait le centre de la vie de Ma propre HumanitĂ©, mais non le centre de la vie chez les crĂ©atures. Et si leur volontĂ© n'adhĂšre pas Ă  la Mienne, les fruits de la RĂ©demption sont inutiles. Au contraire, par Mon troisiĂšme Fiat, la crĂ©ature plonge sa vie dans Ma VolontĂ© et Je deviens le centre de sa vie. C'est pourquoi, Je te le rĂ©pĂšte, Mon Fiat Voluntas tua » sera la vĂ©ritable gloire de la CrĂ©ation et l'accomplissement des fruits abondants de la RĂ©demption. Comprends donc la raison pour laquelle Je ne veux rien d'autre de toi que l'accomplissement en toi de Mon troisiĂšme Fiat. Que Ma VolontĂ© soit ta vie. Puisses-tu n'avoir aucun autre objectif que Ma VolontĂ©. Parce que Je veux ĂȘtre le centre de ta vie ! » COMMENT DÉBUTER ? PREMIERS PAS - CONSEILS - ACTIVITÉS ESSENTIELLES - RÈGLE D'OR L'ACTION QUE JE DÉSIRE ACCOMPLIR, C'EST JÉSUS QUI L'ACCOMPLIT ET MOI JE L'ACCOMPAGNE - Tome 8 au 9 fĂ©vrier 1908 Voici trois documents de rĂ©fĂ©rences qui sont une excellente introduction Ă  la Divine VolontĂ© et qui aident grandement Ă  la comprĂ©hension. Ils sont fortement conseillĂ©s pour bien commencer dans cette merveilleuse aventure qu'est la vie dans la Divine VolontĂ©. L'Envol Introduction aux Ă©crits de Luisa Piccarreta - Marcel Laflamme - Éditions Christian Premiers pas avec Luisa Piccarreta Vivre dans la Divine VolontĂ© - Marcel Laflamme - Éditions Christian Ce cartable Ă  tĂ©lĂ©charger contient les Ă©lĂ©ments de bases pour dĂ©buter dans la Divine VolontĂ©. C'est un outil trĂšs facilitant et recommandĂ© pour tous. Tome 36 au 6 mai 1938 JĂ©sus Ă  Luisa Ma bonne fille, il est extrĂȘmement simple d’entrer dans Ma VolontĂ©. Parce que ton JĂ©sus n’enseigne jamais des choses difficiles. Mon amour fait que Je M’adapte Ă  la capacitĂ© humaine de sorte que la crĂ©ature peut faire sans difficultĂ© ce que J’enseigne et ce que Je veux. Tu dois savoir que pour que la crĂ©ature entre dans Mon Fiat, la premiĂšre chose indispensable est de le vouloir, de le dĂ©sirer avec fermetĂ©, de vouloir vivre en Lui. DeuxiĂšmement, lorsque ce premier pas est franchi, Ma Divine VolontĂ© entoure la crĂ©ature de lumiĂšre et d’une telle attirance pour la Divine VolontĂ© que la crĂ©ature perd le dĂ©sir de faire sa propre volontĂ©. Parce qu’aprĂšs ce pas, elle s’est sentie souveraine. Et la nuit de ses passions, de ses faiblesses et de ses misĂšres s’est changĂ©e en jour, en force divine. Par consĂ©quent, elle ressent le besoin extrĂȘme de faire un second pas, qui en appelle un troisiĂšme, un quatriĂšme, un cinquiĂšme, etc. » CHEMINEMENT PAS À PAS - Cliquez sur les Ă©tapes pour plus de dĂ©tails PARCE QUE JÉSUS A TOUT FAIT JĂ©sus a tout fait. Lors de sa venue sur la Terre, Il a refait la vie de tous d'Adam jusqu'Ă  la derniĂšre Ăąme qui sera créée, pour qu’elle soit parfaite et puisse ĂȘtre offerte au PĂšre pour Le glorifier. Ainsi, chaque ĂȘtre humain de tous les temps possĂšde une version divine » ; celle que JĂ©sus a refaite pour chacun de nous. De ce fait, nous pouvons puisque nous sommes en JĂ©sus dans la Divine VolontĂ© prendre la version divine » de notre vie que JĂ©sus a gardĂ©e en Lui, la prendre, la faire nĂŽtre et l’offrir au PĂšre avec JĂ©sus ! Nous pouvons le faire Ă©galement pour les autres crĂ©atures de toute Ă©ternitĂ© ! FIAT ! De plus, en retrouvant JĂ©sus en nous, nous pouvons faire ce qu'Il a fait lorsqu’Il Ă©tait sur Terre ; c'est-Ă -dire en priant au nom de tous et pour tous dans la Divine VolontĂ© ; JĂ©sus a d'ailleurs promis que ce serait comme si tous prient d’une maniĂšre divine. De cette façon, Dieu reçoit un parfait retour d’Amour et de gloire de la part de tous, en JĂ©sus qui a tout refait, Ă  travers nous ! FIAT ! Gloire et louange Ă  Toi Seigneur ! COMMENT SE MAINTENIR ET PROGRESSER ? SACREMENTS - FIDÉLITÉ - PROGRESSION - JÉSUS TU ES NOTRE TOUT, NOTRE TOTALITÉ, VIENS TOI-MÊME RÉGNER EN NOS COEURS - PĂšre Jean-Jacques Duten SE RAPPELER RÉGULIÈREMENT LA BASE Relire les 5 rĂšgles de vie au tome 1, 90 JĂ©sus dicte Ă  Luisa les rĂšgles de vie suivantes, qu'elle Ă©crit Je dois avoir un total dĂ©tachement pour tout le créé, m'incluant moi-mĂȘme. Je dois vivre dans un parfait oubli de toute chose, pour que mon intĂ©rieur ne soit fixĂ© que sur JĂ©sus. Je dois ĂȘtre dĂ©tachĂ©e de moi-mĂȘme et vivre uniquement et complĂštement en JĂ©sus. Je dois ĂȘtre prudente en me revĂȘtant d'un vĂ©ritable esprit de foi. JĂ©sus continua en disant Non pas ta volontĂ© mais la Mienne doit vivre en toi pour dominer comme un roi dans son palais royal. » Et JĂ©sus continua À l'avenir, Je veux qu'il n'y ait plus de tu» et de je». Il n'y aura pas de je ferai» et de tu feras». Ces paroles disparaĂźtront et seront remplacĂ©es par nous ferons». Tout sera notre». Finalement, dans la mesure oĂč tu te dĂ©tacheras de tout ce qui n'est pas totalement Mien, tu deviendras toujours plus plongĂ©e dans Ma VolontĂ© absolue. » Avoir notre regard fixĂ© constamment sur JĂ©sus. Comprendre que le chemin de la Divine VolontĂ© se dĂ©roule petit Ă  petit dans notre Ăąme. Plus nous laissons de la place Ă  JĂ©sus, plus nous nous abandonnons rechercher le silence, prendre du temps de recueillement durant le jour, se dĂ©tacher et se dĂ©pouiller des choses de la terre plus nous progresserons. Faire une rĂ©vision quant aux 4 activitĂ©s essentielles, soit l’acte prĂ©alable, les actes actuels, les rondes et les rĂ©parations Est-ce que je les applique bien ? Qu’est-ce que JĂ©sus aimerait que j’amĂ©liore ? 4 ACTIVITÉS Demander Ă  JĂ©sus continuellement Son assistance au commencement de tout ce que nous entreprenons. Assure-nous qu’Il soit toujours prĂ©sent pour travailler avec nous car ainsi, ce que nous ferrons sera complĂ©tĂ© avec Perfection. Tome 1, 9 Relire les passages oĂč JĂ©sus parle des trois vertus thĂ©ologales foi, espĂ©rance et charitĂ© au tome 1, 96, 97 et 98. ENRICHIR NOTRE ÂME Ne jamais cesser de lire le Livre du Ciel, les 24H de la Passion, la Vierge Marie dans le Royaume de la Divine VolontĂ© voir section Principaux Ă©crits. Augmenter nos connaissances en Ă©coutant des enseignements, des homĂ©lies voir section Enseignements par sujet et s’assurer de mettre en pratique ces enseignements. ENSEIGNEMENT - ENTRETENIR LA DIVINE VOLONTÉ - PÈRE ANDRÉ NEAULT IntĂ©grer ce petit livret dans nos lectures 100 PAGES POUR MIEUX CONNAITRE LE LIVRE DU Utiliser les documents aidants Ă  tĂ©lĂ©charger et prendre des trucs pour maintenir le Martyr de l’attention » voir section Trucs et aide-mĂ©moires. MĂ©diter sous un regard nouveau les passages qui traitent de la Croix au tome 1, 105, 106, 108 et 109. Participer Ă  des cĂ©nacles pour partager et Ă©changer sur la Divine VolontĂ© - Rejoindre un cĂ©nacle voir section CĂ©nacles. - Écouter ceux disponibles en diffĂ©rĂ©s CÉNACLES DIFFÉRÉS - PÈRE JEAN-JACQUES DUTEN voir section divers CÉNACLES DIFFÉRÉS - ASSOCIATION FRANCO-CANADIENNE LUISA PICCARRETA CÉNACLES DIFFÉRÉS - PROJET PÈRE-DIEU CÉNACLES - ASSOCIATION FRANÇAISE LUISA PICCARRETA Relire les deux extraits ci-dessous afin de bien comprendre la maniĂšre de prier de JĂ©sus. MANIÈRE DE PRIER DE JÉSUS - EXTRAITS DU LIVRE DU FIDÉLITÉ - ATTENTION - CONSTANCE Section 1 Section 2 Section 3 SEULEMENT CELUI QUI AIME LA VÉRITÉ L'EMBRASSE ET LA MET EN PRATIQUE » JĂ©sus Ă  Luisa au tome 6 le 16 janvier 1906 SE LAISSER CONDUIRE PAR JÉSUS LES SACREMENTS Ci-dessous, l'extrait du Tome 18 au 5 novembre 1925 en pdf., oĂč l'on retrouve les gĂ©missements du Saint-Esprit dans les 7 sacrements. Fusionnons en JĂ©sus et faisons rĂ©parations pour chacun d'entre eux au nom de tous dans la Divine VolontĂ©. Tome 33 du 19 novembre 1933 JĂ©sus Ă  Luisa On peut dire que le Ciel tout entier se prĂ©cipite pour aider l’ñme qui veut faire Ma VolontĂ©. Et Je ressens un amour tel que Je prends la place de cette crĂ©ature fortunĂ©e et Je me sens aimĂ© d’elle avec Ma propre VolontĂ©. Me voyant aimĂ© d’elle par Ma propre VolontĂ©, Mon amour se fait jaloux et il ne veut pas perdre un seul souffle, un seul battement de cƓur de l'amour de cette crĂ©ature. Imagine Ma sollicitude, les dĂ©fenses que je prends, les soutiens que je donne, les stratagĂšmes amoureux que J'utilise. En un mot, Je veux Me refaire en elle et afin de Me refaire, Je M’expose pour former un autre JĂ©sus dans la crĂ©ature. Par consĂ©quent, Je mets en Ɠuvre tout Mon art divin pour obtenir ce que Je veux. Je n’épargne rien. Je veux tout faire, tout donner lĂ  oĂč rĂšgne Ma VolontĂ©. Je ne peux rien lui refuser parce que Je le refuserais Ă  Moi-mĂȘme. » À CECI TOUS RECONNAÎTRONT QUE VOUS ÊTES MES DISCIPLES SI VOUS AVEZ DE L'AMOUR LES UNS POUR LES AUTRES » Jean 13,35 Dieu veut dĂ©verser Son Amour. Il cherche constamment une crĂ©ature qui le Lui demande. Ainsi, lorsque l’une d’entre-elles se manifeste, Dieu se donne car Son Amour Infini dĂ©borde. Pour bien comprendre voici un extrait adaptĂ© du Dr. Salvador Thomassiny Dieu est Amour ; L’Amour ne sait qu’aimer ; Aimer c’est l’acte de se donner totalement ; Or aucun ĂȘtre créé ne peut recevoir cet Amour, car la crĂ©ature n'est pas de mĂȘme nature que Dieu ; Donc pour que la crĂ©ature puisse recevoir cet Amour, Dieu a besoin de JĂ©sus qui Lui est de mĂȘme nature, la 2e personne de la TrinitĂ© ; Alors le Verbe s’est fait Chair ; Et alors seulement de cette maniĂšre, Dieu peut avoir une relation d’Amour avec une Ăąme, car chacun de nous a Ă©tĂ© créé EN JĂ©sus et nous sommes tous une partie de JĂ©sus. Histoire de l'image Tome 11 au 8 mars 1914 JĂ©sus Ă  Luisa Quand une Ăąme qui vit dans Ma VolontĂ© quitte ce monde, aucune beautĂ© ne peut lui ĂȘtre comparĂ©e, aucune hauteur, aucune richesse, aucune saintetĂ©, aucune sagesse, aucun amour. Rien n'Ă©gale cette Ăąme. Quand elle entre dans la Patrie cĂ©leste, le Ciel tout entier s'incline pour l'accueillir et pour honorer le travail de Ma VolontĂ© en elle. Quelle joie de la voir complĂštement transformĂ©e par la Divine VolontĂ©, de constater que toutes ses paroles, pensĂ©es, actions, etc. sont devenues autant de soleils dont elle est ornĂ©e, tous distincts en lumiĂšre et en beautĂ© et de voir s'Ă©couler d'elle de nombreux petits ruisseaux qui inondent tous les bienheureux et se rĂ©pandent sur la terre au bĂ©nĂ©fice des Ăąmes pĂšlerines ! Ah ! Ma fille, Ma VolontĂ© est le Prodige des prodiges. Elle est le chemin par excellence pour accĂ©der Ă  la lumiĂšre, Ă  la saintetĂ© et Ă  tous les biens. Cependant, elle n'est pas connue et donc pas apprĂ©ciĂ©e et aimĂ©e. Toi, au moins, apprĂ©cie-la, aime-la et fais-la connaĂźtre Ă  ceux que tu perçois comme Ă©tant disposĂ©s. » Tome 33 au 7 octobre 1934 JĂ©sus Ă  Luisa Tout est possible pour celle qui vit dans Ma volontĂ©. Il existe un amour rĂ©ciproque entre Dieu et la crĂ©ature Ă  tel point que la petitesse humaine en arrive Ă  vouloir et Ă  faire les actes de Dieu. Elle les aime tant qu'elle donnerait sa vie pour dĂ©fendre, aimer et donner toute la gloire, la premiĂšre place d'honneur Ă  un seul de ces Actes divins. En Ă©change, Dieu fait siens les actes de la crĂ©ature. Il retrouve en eux Lui-mĂȘme, la fougue de Son amour et la grandeur de Sa saintetĂ©. Oh ! Combien Il les aime. Et dans cet amour rĂ©ciproque, ils s’aiment tellement qu'ils demeurent prisonniers l'un de l'autre, mais d'un emprisonnement volontaire qui les rend insĂ©parables. Ils sont heureux Dieu qui se sent aimĂ© et trouve sa place dans la crĂ©ature et elle, se sent aimĂ©e par Dieu et occupe sa place dans l’Être suprĂȘme. Il n'y a pas de plus grand bonheur pour la crĂ©ature que de pouvoir dire qu'elle est certaine d'ĂȘtre aimĂ©e par Dieu. Il n'y a pas de plus grand bonheur pour Nous que d'ĂȘtre aimĂ©s par celle que nous avons créée dans le seul but de nous aimer et d'accomplir notre VolontĂ©. La crĂ©ature qui vit dans Son CrĂ©ateur voudrait que tous l'aiment et le reconnaissent. En vertu du divin FIAT qui l’anime, elle veut rappeler tous les actes des crĂ©atures en Dieu afin de pouvoir lui dire Je vous donne tout et je vous aime. » Elle s'unit Ă  la pensĂ©e du divin Vouloir pour chaque intelligence, Ă  son regard pour chaque Ɠil, Ă  sa parole pour chaque voix, Ă  son battement pour chaque cƓur, Ă  son mouvement pour chaque acte, Ă  son pas pour chaque pied. Y a-t-il une chose que la crĂ©ature qui vit dans Ma volontĂ© ne veuille pas Me donner ? Elle veut tout Me donner. C'est pourquoi elle dit Ă  Ma VolontĂ© J'ai besoin de possĂ©der Ton amour, Ta puissance, afin d'avoir un amour qui puisse Te dire Je T'aime » pour toutes les autres crĂ©atures. » Notre VolontĂ© trouve ainsi en elle l’amour et l'Ă©change de tous les actes des crĂ©atures. Oh ! Ma volontĂ©, quelle puissance tu accordes Ă  l'Ăąme qui vit en toi ! C'est un labyrinthe d'Amour dans lequel la petitesse humaine se sent submergĂ©e par l'Amour. Et l'Ăąme ressent le besoin de rĂ©pĂ©ter son petit refrain, Je t'aime, Je t'aime », pour exprimer le grand Amour que Ma Divine VolontĂ© lui donne. Notre Vie est une histoire d'Amour ab aeterno ». Et elle doit ĂȘtre celle de l'Ăąme qui vit dans Notre volontĂ©. Il doit y avoir entre elle et Nous un accord propre Ă  former un seul Acte et un seul Amour. Ma bienheureuse fille, Je veux que tu saches combien Nous aimons les crĂ©atures et que Nous dĂ©versons continuellement sur elles Notre Amour. Notre premier acte de Bonheur, c'est aimer et donner de l'Amour. Si nous ne donnons pas d'Amour, notre Être suprĂȘme manque de Souffle, de mouvement et de nourriture. Faute de donner de l'amour et d’accomplir des actes d'amour, Nous arrĂȘterions le cours de notre Vie divine, ce qui ne peut pas ĂȘtre. C'est ce qui explique Nos trouvailles et Nos stratagĂšmes d’Amour, qui sont innombrables, pour aimer sans cesse non seulement en paroles, mais aussi en faits. C'est ainsi que Nous avons créé le soleil qui donne Ă  tous sa lumiĂšre et sa chaleur. Il transforme la face de la terre pour donner aux plantes couleurs, parfums et douceurs. Il n'est rien oĂč le soleil ne produise son effet. Il amĂšne la semence Ă  maturation afin de nourrir l'homme et de lui donner le plaisir de saveurs innombrables. Notre Être suprĂȘme se rĂ©serve la part la plus noble de l'homme, c'est-Ă -dire l'Ăąme. Nous organisons et Nous façonnons son intĂ©rieur. Mieux que la lumiĂšre du soleil, Nous plaçons la semence de la pensĂ©e dans son intelligence, la semence de la mĂ©moire dans sa mĂ©moire, la semence de Notre volontĂ© dans la sienne, la semence de la parole dans sa voix, la semence du mouvement dans ses Ɠuvres, la semence de notre amour dans son cƓur, etc. Si la crĂ©ature est attentive Ă  Notre Ɠuvre dans le champ de son Ăąme car Nous ne retirons jamais notre divin soleil qui brille au-dessus d’elle de jour comme de nuit, mieux qu'une tendre mĂšre pour la nourrir, la rĂ©chauffer, la dĂ©fendre, travailler avec elle, la couvrir et la cacher dans Notre amour alors Nous aurons une magnifique rĂ©colte qui servira Ă  la nourrir avec Nous, Ă  louer Notre amour, Notre puissance et Notre sagesse infinis. Mais si la crĂ©ature n'est pas attentive Ă  Notre action, Notre semence divine est Ă©touffĂ©e, elle ne produit pas le bien qu'elle possĂšde et la crĂ©ature demeure Ă  jeun, sans nourriture divine et Nous restons Ă  jeun de son amour. Comme il est triste de semer sans pouvoir rĂ©colter. Mais Notre amour est tel que Nous n'abandonnons pas. Nous continuons Ă  l'Ă©clairer et Ă  la rĂ©chauffer tout comme le soleil qui ne se fatigue pas de donner sa lumiĂšre mĂȘme s'il ne trouve pas de plantes ni de fleurs oĂč jeter la semence de ses effets. Oh ! Que de bienfaits pourrait donner le soleil s'il ne trouvait pas tant de terres stĂ©riles, pierreuses et abandonnĂ©es. De la mĂȘme maniĂšre, si Nous trouvions plus d'Ăąmes qui feraient attention Ă  Nous, Nous pourrions donner tant de bienfaits qui transformeraient les crĂ©atures pour en faire sur terre des saints et des images fidĂšles de leur CrĂ©ateur. Mais en vivant dans Notre Divine VolontĂ© la crĂ©ature ne risque pas de ne pas recevoir Notre semence quotidienne et de ne pas travailler avec son CrĂ©ateur dans le champ de son Ăąme. C'est pourquoi Je te veux toujours dans Mon FIAT. Ne pense Ă  rien d'autre pour que Nous ayons une belle rĂ©colte et Nous aurons toi et moi de la nourriture en abondance pour en donner aux autres. Et Nous serons heureux d'un mĂȘme et unique bonheur. »
\n\n \n \n\n les paroles et les actes en amour
Les10 commandements sont une recommandation forte, insistante de Dieu permettant aux hommes de construire une relation en les laissant libres de leurs actes. C’est un appel Ă  l’amour et Ă  la libertĂ© qui structurent la relation aux personnes. Le DĂ©calogue (dix paroles) se comprend d’abord dans le contexte de l’Exode qui est le grand UN SEUL acte de bienveillance peut faire beaucoup pour rassurer ou rĂ©conforter quelqu’un. Et savoir qu’on se soucie de nous nous rend trĂšs heureux. Puisque la bienveillance* est une qualitĂ© apprĂ©ciĂ©e de tous, comment pouvons-​nous la dĂ©velopper ? Celui qui manifeste la bienveillance s’intĂ©resse sincĂšrement au bien-ĂȘtre des autres et cherche Ă  les aider en paroles et en actions. Cette qualitĂ© ne consiste pas seulement Ă  avoir de bonnes maniĂšres. Elle est motivĂ©e par la compassion et un amour profond. De plus, elle fait partie du fruit de l’esprit saint que les chrĂ©tiens doivent cultiver Gal. 522, 23. Voyons donc comment JĂ©hovah et son Fils manifestent cette qualitĂ© et comment nous pouvons les imiter. JÉHOVAH EST BIENVEILLANT ENVERS TOUS JĂ©hovah est bienveillant et attentionnĂ© envers tous, y compris les ingrats et mĂ©chants » Luc 635. Par exemple, il fait lever le soleil sur les mĂ©chants et sur les bons, et [il] fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » Mat. 545. C’est pourquoi mĂȘme ceux qui ne le reconnaissent pas comme leur CrĂ©ateur bĂ©nĂ©ficient de ses dons qui entretiennent la vie, et ils peuvent ainsi ĂȘtre heureux dans une certaine mesure. Ce que JĂ©hovah a fait pour Adam et Ève peu aprĂšs leur pĂ©chĂ© est un excellent exemple de bienveillance. Le premier couple avait cousu des feuilles de figuier » pour se faire des pagnes ». Mais JĂ©hovah savait qu’ils auraient besoin de vĂȘtements plus adaptĂ©s Ă  la vie Ă  l’extĂ©rieur du jardin d’Éden. En effet, le sol dĂ©sormais maudit allait produire des ronces et des chardons ». JĂ©hovah a donc fait preuve de bienveillance en leur fournissant de longs vĂȘtements de peau » Gen. 37, 17, 18, 21. JĂ©hovah est bienveillant envers tous, les mĂ©chants et [...] les bons », mais il l’est surtout envers ses serviteurs fidĂšles. À l’époque du prophĂšte Zacharie, un ange Ă©tait triste de voir que la reconstruction du temple de JĂ©rusalem avait complĂštement cessĂ©. JĂ©hovah a Ă©coutĂ© l’ange exprimer ses inquiĂ©tudes et lui a rĂ©pondu par des paroles bienveillantes et rĂ©confortantes » Zach. 112, 13. Il a fait la mĂȘme chose avec le prophĂšte Élie. Un jour, celui-ci Ă©tait tellement dĂ©couragĂ© qu’il a demandĂ© Ă  JĂ©hovah de le faire mourir. JĂ©hovah a Ă©tĂ© attentif aux sentiments d’Élie et il a envoyĂ© un ange le fortifier. De plus, il lui a assurĂ© qu’il n’était pas seul. AprĂšs avoir entendu ces paroles bienveillantes et reçu une aide pratique, Élie a pu poursuivre sa mission 1 Rois 191-18. Parmi les serviteurs de Dieu, qui a le mieux imitĂ© le remarquable exemple de bienveillance de JĂ©hovah ? JÉSUS UN HOMME D’UNE GRANDE BIENVEILLANCE Durant son ministĂšre terrestre, JĂ©sus Ă©tait connu pour sa personnalitĂ© bienveillante et attentionnĂ©e. Il n’était jamais dur ni autoritaire. Il a prononcĂ© ces paroles compatissantes Venez Ă  moi, vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et qui portez une lourde charge, et je vous rĂ©conforterai » Mat. 1128-30. AttirĂ©s par sa bienveillance, les gens suivaient JĂ©sus partout oĂč il allait. Pris de pitiĂ© pour eux », JĂ©sus les a nourris, leur a enseignĂ© beaucoup de choses » sur son PĂšre et a guĂ©ri ceux qui Ă©taient malades ou handicapĂ©s Marc 634 ; Mat. 1414 ; 1532-38. Preuve de sa grande bienveillance, JĂ©sus comprenait les sentiments des autres et se montrait attentionnĂ© envers eux. MĂȘme si c’était Ă  des moments qui ne l’arrangeaient pas, il recevait aimablement » tous ceux qui venaient vers lui avec sincĂ©ritĂ© Luc 910, 11. Et quand une femme a touchĂ© son vĂȘtement dans l’espoir d’ĂȘtre guĂ©rie de son Ă©coulement de sang, il ne l’a pas rĂ©primandĂ©e, alors qu’elle Ă©tait impure selon la Loi LĂ©v. 1525-28. Par compassion pour cette femme qui souffrait depuis 12 ans, il lui a dit Ma fille, ta foi t’a rĂ©tablie. Va en paix et sois guĂ©rie de ta pĂ©nible maladie » Marc 525-34. Quel extraordinaire acte de bienveillance ! UNE QUALITÉ QUI POUSSE À L’ACTION Comme nous venons de le voir, la bienveillance s’exprime par des actions. C’est ce que JĂ©sus a indiquĂ© dans la parabole du bon Samaritain. Dans cette histoire, un Samaritain ressent de la pitiĂ© pour un Juif qui a Ă©tĂ© volĂ©, battu et laissĂ© pour mort au bord d’une route. Rappelons que les Samaritains et les Juifs se haĂŻssaient. La bienveillance pousse le Samaritain Ă  agir. Il soigne les blessures de l’homme et l’emmĂšne dans une auberge. Puis il donne de l’argent Ă  l’aubergiste pour qu’il s’occupe de l’homme et lui dit mĂȘme qu’il paiera les dĂ©penses supplĂ©mentaires Luc 1029-37. La bienveillance s’exprime Ă©galement par des paroles attentionnĂ©es et encourageantes. La Bible dit que l’inquiĂ©tude dans le cƓur d’un homme l’oppresse », mais qu’ une bonne parole le rĂ©jouit » Prov. 1225. La bienveillance et la bontĂ©* nous poussent Ă  encourager par nos paroles ceux qui en ont besoin afin de les aider Ă  retrouver leur joie. Nos paroles bienveillantes montrent que nous nous soucions d’eux. Ainsi encouragĂ©s, ils pourront mieux faire face aux Ă©preuves de la vie Prov. 1624. CULTIVE LA BIENVEILLANCE Puisque les humains ont Ă©tĂ© créés Ă  l’image de Dieu », ils sont tous capables de cultiver la bienveillance Gen. 127. Prenons l’exemple de Julius, un officier romain chargĂ© d’emmener Paul et d’autres prisonniers Ă  Rome. Il a traitĂ© l’apĂŽtre avec bontĂ© et lui a permis d’aller chez ses amis [Ă  Sidon] pour qu’ils prennent soin de lui » Actes 273. Quand plus tard ils ont fait naufrage prĂšs de Malte, les habitants de l’üle ont fait preuve d’ une bontĂ© remarquable » envers eux. Ils ont mĂȘme fait un feu pour les aider Ă  se rĂ©chauffer Actes 281, 2. Cela dit, agir avec bienveillance, ce n’est pas seulement accomplir de bonnes actions de temps en temps. Si nous voulons plaire entiĂšrement Ă  Dieu, la bienveillance doit faire partie de notre personnalitĂ© et de notre mode de vie. Mais il faut l’admettre, ce n’est pas toujours facile d’arriver Ă  ce rĂ©sultat. Pourquoi ? Peut-ĂȘtre parce que nous sommes timides, que nous manquons de confiance en nous, que nous subissons de l’opposition, ou qu’il reste des traces d’égoĂŻsme en nous. Cependant, nous pourrons y arriver si nous prions pour recevoir de l’esprit saint et que nous nous efforçons d’imiter JĂ©hovah 1 Cor. 212. Y a-​t-​il des domaines dans lesquels nous pourrions manifester plus de bienveillance ? Demandons-​nous Est-​ce que je sais Ă©couter les autres avec compassion ? Est-​ce que je suis attentif Ă  leurs besoins ? Quand pour la derniĂšre fois ai-​je manifestĂ© de la bienveillance Ă  quelqu’un qui n’est pas un membre de ma famille ou un ami ? » Ensuite, fixons-​nous des objectifs, comme celui de mieux connaĂźtre ceux qui nous entourent, particuliĂšrement les membres de notre assemblĂ©e. De cette façon, nous pourrons en apprendre plus sur leur situation et leurs besoins. Puis, efforçons-​nous de faire pour eux ce que nous aimerions qu’ils fassent pour nous si nous Ă©tions Ă  leur place Mat. 712. Enfin, rappelons-​nous que JĂ©hovah nous aidera Ă  cultiver la bienveillance Ă  condition que nous lui demandions son aide Luc 1113. LA BIENVEILLANCE UNE QUALITÉ ATTIRANTE Paul a dit qu’une des choses qui l’identifiaient Ă  un ministre de Dieu Ă©tait la bontĂ© » 2 Cor. 63-6. Les gens Ă©taient attirĂ©s par lui parce qu’il se montrait bienveillant en paroles et en actes, ce qui prouvait son intĂ©rĂȘt pour eux Actes 2830, 31. Pareillement, nous pouvons attirer des personnes Ă  la vĂ©ritĂ© en nous montrant bienveillants. Si nous le sommes envers ceux qui s’opposent Ă  nous, cela peut toucher leur cƓur et les adoucir Rom. 1220. Ils peuvent mĂȘme finir par s’intĂ©resser au message de la Bible. Dans le monde nouveau, les nombreux ressuscitĂ©s seront sans aucun doute ravis d’ĂȘtre traitĂ©s avec bienveillance, ce qui sera peut-ĂȘtre une expĂ©rience nouvelle pour eux. Par reconnaissance, ils se sentiront poussĂ©s Ă  se montrer bienveillants Ă  leur tour. Toute personne qui refusera de manifester cette qualitĂ© et d’aider les autres perdra la possibilitĂ© de vivre Ă©ternellement dans le paradis. Par contre, ceux qui traiteront les autres avec amour et bienveillance pourront vivre pour toujours Ps. 379-11. Le monde sera alors sĂ»r et en paix ! Mais en attendant cette Ă©poque merveilleuse, quels bienfaits retirons-​nous Ă  nous montrer bienveillants ? LES BIENFAITS Un homme bon se fait du bien », dit la Bible Prov. 1117. On se sent attirĂ© par quelqu’un de bienveillant et, en retour, on a envie de se montrer bienveillant envers lui. JĂ©sus a dĂ©clarĂ© C’est avec la mesure que vous utilisez pour mesurer qu’on mesurera aussi pour vous » Luc 638. Par consĂ©quent, une personne bienveillante arrive plus facilement Ă  se faire des amis et Ă  les garder. Paul a encouragĂ© les membres de l’assemblĂ©e d’ÉphĂšse Ă  deven[ir] bons les uns pour les autres, pleins d’une tendre compassion, [se] pardonnant volontiers les uns aux autres » Éph. 432. Les bienfaits sont grands quand, dans une assemblĂ©e, tous se montrent bienveillants les uns envers les autres et cherchent Ă  s’entraider. N’ayons jamais de mots durs ou critiques, mĂȘme sous forme de plaisanteries. Et plutĂŽt que de rĂ©pandre des bavardages malveillants, efforçons-​nous d’avoir des paroles qui feront du bien aux autres Prov. 1218. Ainsi, notre assemblĂ©e sera forte et servira JĂ©hovah avec joie. La bienveillance est donc une qualitĂ© qui s’exprime par des paroles et des actions. En nous montrant bienveillants, nous imitons la personnalitĂ© chaleureuse et gĂ©nĂ©reuse de notre Dieu, JĂ©hovah Éph. 51. De plus, cela fortifie notre assemblĂ©e et attire d’autres personnes vers le culte pur. Alors, faisons tout pour continuer d’ĂȘtre connus comme un peuple qui manifeste la bienveillance !
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idemje vois toute a fait de quoi tu parles les hommes les femmes une femme pour mon cas disent des choses des belles paroles et en faite il n y a rien de vrai et ils jouent avec nos sentiments cf message FEMME JE VOUS HAIE bien sûr ce n'est pas général, ni à sens unique! Je sais que ts les hommes ne sont pas comme ça et qu'il y a aussi des femmes qui font ça.
Combien de fois avons-nous essayĂ© de dĂ©finir l'amour ? Et combien de fois vous ĂȘtes-vous dit que cette dĂ©finition manquait de "substance" ! Dans cet article, Marcelo Ceberio, docteur en psychologie, nous parle d'amour et essaye Ă  son tour d'y apporter une en tant que concept abstrait, est trĂšs difficile Ă  dĂ©finir par des mots. Les poĂštes, les psychologues ou encore les neuro-scientifiques ont ajoutĂ© leur pierre Ă  cette ouvrage en apportant leur vision, mais nous avons toujours le sentiment que l’amour n’est jamais totalement cernĂ© dans son intĂ©gralitĂ© Ă  travers les qui est certain, c’est que l’amour peut ĂȘtre dĂ©fini par l’action au-delĂ  des mots. Cela montre bien que la dĂ©finition de l’amour est absolument subjective. Voyons ça de plus la famille au coupleLa familleLa famille peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme la cellule nuclĂ©aire de la sociĂ©tĂ©. C’est un chaudron dans lequel les croyances centrales, la structure du signifiant, les fonctions ou l’identitĂ© mijotent. La famille constitue donc l’un des principaux piliers de la vie psychique des est le passage du “nous sommes” au “je suis”. Au cours de ce processus de passage Ă  l’individu, ce dernier porte toutes ces croyances familiales et concepts accumulĂ©s au cours de cet Ă©pisode familial de sa vie. Il va ensuite les reproduire, par opposition ou par adhĂ©sion, au sein d’autres groupes. Ces groupes incluent son couple et la nouvelle famille qu’il va au sein du couple, la famille sera toujours la rĂ©fĂ©rence, l’échelle et le modĂšle pour chacun de ses membres. C’est en effet la famille qui procure ce sentiment identitaire qui se traduit par un sentiment d’ ces Ă©lĂ©ments en tĂȘte, on peut peut-ĂȘtre alors dĂ©finir le couple comme un systĂšme constituĂ© de deux personnes reprĂ©sentantes de deux systĂšmes distincts. Mais ces deux systĂšmes sont en fait issus de quatre systĂšmes qui, eux-mĂȘmes, Ă©taient constituĂ©s de huit systĂšmes
 Il s’agit donc d’une sĂ©rie mathĂ©matique coupleAinsi, le couple peut ĂȘtre dĂ©fini comme deux personnes de mĂȘme sexe, ou de sexe diffĂ©rent, issues de deux familles d’origine, qui Ă©tablissent un lien avec un projet et des objectifs communs de dĂ©veloppement et de soutien dans un espace propre qui exclut les autres. En outre, ses membres s’affichent auprĂšs de leur environnement en tant que couple. Ils conservent cependant des espaces individuels de relations couple est interdĂ©pendant. Une partie se partage et elle est dĂ©pendante de l’autre alors qu’une autre partie entretient ses espaces d’ description dĂ©limite clairement les frontiĂšres d’un couple solide. On pourrait cependant y ajouter que les deux conjoints sont porteurs de repĂšres, de normes, de cultures, de fonctions, de codes, de valeurs, de croyances, de rites, ainsi que de façons de traiter les Ă©motions et les informations. Chacun amĂšne dans sa valise ces diffĂ©rentes caractĂ©ristiques. Et chacun est plus ou moins disposĂ© aux Ă©changes et Ă  la concertation lorsque ces facettes sont remises en cause par l’ couple se construit de la synergie de toutes ces composantes que chacun apporte Ă  la relation. C’est-Ă -dire, de la mĂȘme maniĂšre que dans le processus d’individualisation familiale oĂč nous passons du “nous sommes” au “je suis”, dans la construction du couple, nous passons Ă  nouveau au “nous sommes”. Mais un “nous sommes” diffĂ©rent. En effet, chacun contribue Ă  la relation avec ses propriĂ©tĂ©s et attributs en formant un couple avec une identitĂ© propre. L’identitĂ© du ou complĂ©mentaritĂ©sBien qu’un membre puisse avoir certaines de ses caractĂ©ristiques en commun avec son partenaire, en gĂ©nĂ©ral il y a surtout une complĂ©mentaritĂ©. “Tu as ce que je n’ai pas, et je possĂšde ce que tu n’as pas”. Et c’est dans cette structure relationnelle que rĂ©side l’essence du ces mĂȘmes diffĂ©rences qui nous attirent chez l’autre peuvent Ă©galement se rĂ©vĂ©ler source d’antagonisme et de tensions dans le couple au fil du temps. Ainsi, des caractĂ©ristiques qui n’ont jamais Ă©tĂ© exigĂ©es chez l’un peuvent ĂȘtre exigĂ©es par l’ s’agit d’un phĂ©nomĂšne issu de l’évolution des individus et du couple. Un revers qui conduit Ă  des disputes et peut conduire Ă  du dĂ©nigrement, des attitudes agressives et diffĂ©rents types de conflits oĂč l’un des conjoints discrĂ©dite l’autre. Mais oĂč est donc l’amour dans tout ça ?Tomber amoureuxUne des caractĂ©ristiques qui distingue l’ĂȘtre humain des autres d’animaux est l’amour. Beaucoup d’auteurs ont essayĂ© de dĂ©finir l’amour Ă  grand renfort de mots et d’études. Les romantiques, les poĂštes, les scientifiques, les artistes, les thĂ©rapeutes se sont attelĂ©s Ă  la tĂąche. Ils ont fourni autant de thĂ©ories que de est vrai qu’en tant que concept abstrait, l’amour est extrĂȘmement difficile Ă  expliquer avec des mots. D’autant plus lorsqu’on fait appel au rationnel ou Ă  la de traduire l’amour en termes rationnels et lui associer des Ă©lĂ©ments de logique peut nous entraĂźner sur un terrain glissant. Le biologiste Humberto Maturana souligne que “l’amour n’a pas de fondement rationnel. Il n’est pas fondĂ© sur un calcul des avantages et des bĂ©nĂ©fices. Il n’est ni bon, ni vertueux. Ce n’est pas non plus un don divin. C’est simplement la maĂźtrise des conduites qui conceptualise l’autre comme un ĂȘtre lĂ©gitime avec qui coexister”.Sentiment et Ă©motionL’amour est un sentiment puissant qui Ă©merge du fin fond du systĂšme limbique. Il ne passe pas Ă  travers le filtre de l’hĂ©misphĂšre gauche du cerveau, cette partie rationnelle et logique. En effet, les diffĂ©rentes Ă©tudes visant Ă  expliquer les caractĂ©ristiques, particularitĂ©s ou raisons pour lesquelles une personne tombe amoureuse d’une autre ont Ă©chouĂ©. L’amour n’est pensĂ© qu’une fois qu’il est dĂ©jĂ  partenaire amoureux qui ressent ce sentiment essaye alors de transformer ce sentiment en actions qui se veulent ĂȘtre cohĂ©rentes. L’amour, c’est donc un sentiment. Contrairement Ă  l’émotion, qui est intempestive, le sentiment implique des variables Ă©motionnelles, cognitives et pragmatiques. En effet, le sentiment implique un facteur fondamental le temps. Ce dernier se charge d’exercer les trois variables autant, parfois, l’amour est confondu avec d’autres Ă©motions. Etre amoureux, ce n’est pas ĂȘtre piĂ©gĂ©, liĂ©, chassĂ©, accrochĂ© ou emprisonnĂ©. Ce sont de fausses conceptions de l’amour. C’est confondre sentiment et Ă©motion. Les personnes partageant ces croyances erronĂ©es sont souvent porteuses de psychopathologies et de dysfonctionnements de la amour, il y a toujours une part de passion. Cependant, la passion n’est pas une obsession. La passion motive, l’obsession s’épuise. La passion favorise la passion. L’obsession Ă©touffe. La passion excite. L’obsession rend fou. Enfin, la passion attire alors que l’obsession ne fait que gĂ©nĂ©rer du se traduit par les actes qu’il fait naĂźtreNous affirmons donc essentiellement que l’amour n’est pas un mot, mais bien un acte. De cette façon, l’amour n’a pas de dĂ©finition prĂ©cise. Il se dĂ©finit de maniĂšre totalement pragmatique par les actions qu’il ĂȘtre humain traduit en gestes, en mouvements, en actions ou en mots le besoin de faire connaĂźtre Ă  l’autre sa profonde affection et donc son amour. Une transmission qui contient l’attente secrĂšte de rĂ©ciprocitĂ© amoureuse, de complĂ©mentaritĂ© dans la relation relationnelle. Cette rĂ©ciprocitĂ© permet Ă  la personne de savoir qu’elle n’est pas seule dans cette relation. En effet, aimer sans ĂȘtre aimĂ© en retour est une des causes les plus frĂ©quentes de plus, cette transmission cherche une forme de sĂ©curitĂ©. Une sĂ©curitĂ© utopique puisque la recherche d’une assurance amoureuse future se fait au dĂ©triment de l’amour prĂ©sent. Et cette nĂ©gligence peut en effet avoir des consĂ©quences regrettables, car le regard inquiet se tourne vers l’avenir et non vers l’instant sĂ©duit qui ?Quand deux personnes se rencontrent et que le dĂ©sir amoureux apparaĂźt entre elles, la communication verbale est activĂ©e. Les mots d’amour coulent en harmonie, bien que parfois la peur du rejet bloque cette libre circulation. Les phrases en sont presque poĂ©tiques. MĂȘme chez les moins lyriques, les mots se chargent d’une empreinte certaine rythme apparaĂźt dans le discours. Une tonalitĂ© particuliĂšre surgit au fil des phrases. Le geste se modifie. Le mimĂ©tisme est plus subtil et les mouvements s’incurvent et ralentissent. Le regard s’adoucit, la bouche est utilisĂ©e de maniĂšre plus provocante. Tout un systĂšme de communication tente de captiver l’autre dans l’objectif de le genĂšse d’une bonne relation rĂ©side, entre autres, dans le fait de savoir ĂȘtre soi-mĂȘme et d’ĂȘtre libre avec l’ symptĂŽmes de l’amour romantiqueNeuro-biologiquement parlant, lorsque deux personnes se rencontrent, les corps secrĂštent des fluides endocriniens et biochimiques L’estomac se durcit et explose sous l’anxiĂ©tĂ© cela se traduit soit par un plus grand appĂ©tit ou au contraire l’estomac se ferme, et dans ce cas survient alors une perte d’appĂ©tit La sĂ©crĂ©tion d’adrĂ©naline augmente la personne se retrouve alors en Ă©tat d’hyper-vigilance Les muscles se contractent Chacun est Ă  l’écoute des attitudes de l’autre chaque geste, chaque rĂ©action seront analysĂ©s comme un potentiel signe d’attraction, d’acceptation, d’indiffĂ©rence ou bien de rejet Toutes ces alertes accompagnent le dĂ©sir d’amour. Si ces signes sont rĂ©ciproques, le couple va se former. Le dĂ©veloppement du lien, de la connaissance de l’autre dans ses valeurs, ses goĂ»ts, ses vertus et ses dĂ©fauts crĂ©e une complĂ©mentaritĂ© qui permettra Ă©ventuellement la formation d’une la pĂ©riode romantique, les amoureux font en sorte de faire des choses qui captivent le partenaire et le sĂ©duise. C’est une Ă©tape oĂč l’on travaille Ă  assurer la relation au-delĂ  des phĂ©nomĂšnes chimiques et instinctifs qui accompagnent cette dans la durĂ©eCependant, l’établissement de la relation dans la durĂ©e ne signifie pas de se laisser aller au sein du couple. Bien au contraire, le couple exige un travail relationnel d’amour qui doit se poursuivre tout au long de la la consolidation de la relation de couple voit un abaissement du niveau de romantisme. Tant sur le plan verbal que non-verbal. Cela ne signifie pas cependant qu’on est moins amoureux. La vie quotidienne, la routine, le travail, l’exercice de la parentalitĂ©, le dĂ©veloppement personnel sont autant de possibles atteintes Ă  la stabilitĂ© de la relation. Par consĂ©quent, il est nĂ©cessaire de travailler l’amour pour continuer Ă  crĂ©er de nouvelles dĂ©finitions de ce dernier. Ces dĂ©finitions aboutiront Ă  leur tour Ă  de nouvelles actions qui ne dĂ©velopperont pas seulement le couple Ă  nouveau, mais l’amour pourrait vous intĂ©resser ...

NicolasSarkozy, les paroles et les actes Temps de lecture : 3 min. Thomas Legrand — 16 octobre 2009 à 0h00. Le chef de l'Etat a un problùme d'adaptation de son discours à

Les 40 citations et proverbes actes L'amour vrai, sa sincĂ©ritĂ© se distingue par les actes bien mieux que par les paroles. Citation de William Shakespeare ; Les deux gentilhommes de VĂ©rone 1590 Mes actes n'ont de limites que celles oĂč vient buter ma force. Citation de Henry de Montherlant ; Le chant de la grande vie de vache 1921 Un acte irrĂ©flĂ©chi peut avoir des consĂ©quences funestes. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 Tout acte demande rĂ©flexion. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 Une fois accomplis, nos actes sont nos maĂźtres, et des maĂźtres inexorables, sourds Ă  nos plaintes ; on a beau crier, ils n'entendent pas. Il est impossible que les fleurs flĂ©tries refleurissent, il est impossible qu'une semence empoisonnĂ©e produise des fruits doux au palais, et il est interdit au semeur imprudent et déçu de renier sa moisson... Impossible ! impossible ! Citation de Victor Cherbuliez ; La vocation du comte Ghislain 1888 Alors que l'opinion publique demande des actes, on ne lui rĂ©pond que par des discours. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 La valeur rĂ©elle des hommes d'État se juge et se mesure Ă  leurs actes. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 Le peuple ne peut se contenter ni de discours ni de promesses, il rĂ©clame des actes. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 C'est Ă  sa conscience que l'on se doit de rendre compte de ses actes. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 Nos actes sont plus souvent commandĂ©s par la peur que par le courage. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 La noblesse d'un acte est proportionnelle Ă  son dĂ©sintĂ©ressement. Citation de Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 28 mars 1869. Les actes politiques ne sont ni justes ni injustes, ils sont seulement bienfaisants ou funestes. Citation de Jean Dutourd ; Le fond et la forme 1965 Être consĂ©quent ne consiste pas prĂ©cisĂ©ment Ă  agir aujourd'hui comme on a agi hier et comme on agira demain ĂȘtre consĂ©quent, c'est faire concorder ses actes avec ses principes et ses opinions. Citation de Jean-NapolĂ©on Vernier ; Les fables, pensĂ©es et poĂ©sies 1865 Les actes valent bien mieux que les mots. Citation de NapolĂ©on Bonaparte ; Les maximes et pensĂ©es 1769-1821 Ce n'est pas sur nos discours que les hommes nous jugent, c'est sur nos actes. Citation de Paul Morand ; Tais-toi 1965 L'importance des discours et des actes les plus innocents augmente avec les annĂ©es, et, si j'ai avec quelqu'un des relations un peu prolongĂ©es, je cherche toujours Ă  lui faire observer quelle diffĂ©rence il y a entre la franchise, la confiance et l'indiscrĂ©tion ; que mĂȘme, Ă  proprement parler, il n'y a pas entre elles de diffĂ©rence, mais plutĂŽt qu'il existe seulement, de la chose la plus inoffensive Ă  la plus pernicieuse, une transition lĂ©gĂšre, qui doit ĂȘtre observĂ©e ou plutĂŽt sentie. Citation de Johann Wolfgang von Goethe ; Les maximes et rĂ©flexions 1749-1832 Les botanistes ont une classe de plantes qu'ils appellent incomplĂšte ; on peut dire de mĂȘme qu'il y a des hommes incomplets Ce sont ceux dont les dĂ©sirs et les efforts ne sont pas proportionnĂ©s Ă  leurs actes et Ă  leurs Ɠuvres. Citation de Johann Wolfgang von Goethe ; Les maximes et rĂ©flexions 1749-1832 Les Ăąmes faibles cherchent Ă  se donner l'apparence de la force en faisant des actes d'Ă©tourderie, et l'apparence de l'activitĂ© en tracassant beaucoup. Citation de Victor Cherbuliez ; Les hommes et les choses du temps prĂ©sent 1883 Un acte ne meurt pas sans postĂ©ritĂ© Ses consĂ©quences. Citation de Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Les consĂ©quences de nos actes nous Ă©chappent ; celles de nos pensĂ©es bien davantage. Citation de Louis Dumur ; Les petits aphorismes sur le doute 1892 L'acte rĂ©vĂšle une Ăąme et des instincts mauvais, mais ils l'Ă©taient avant, l'acte ne vient qu'aprĂšs. Citation de Publilius Syrus ; Les sentences et maximes - Ier s. av. Secret de la rĂ©ussite en politique Trouver des raisons nobles pour commettre des actes ignobles. Citation de GrĂ©goire Lacroix ; Le penseur malgrĂ© lui 2012 Un acte est une idĂ©e mise sur ses jambes. Citation de Anne Barratin ; De toutes les paroisses 1913 Dans la comĂ©die humaine, les uns excellent dans le premier acte, les autres dans le dernier. Citation de Anne Barratin ; De toutes les paroisses 1913 Il y a en moi un homme qui Ă©crirait un acte par jour ; mais je l'ai mis aux fers, dans la cale. Citation de Jules Renard ; Journal du 20 juillet 1900. Tout gouvernement nouveau qui se fait petit se fait prĂ©caire, car il n'a qu'un moyen d'Ă©chapper au tourbillon de l'intrigue c'est de s'Ă©lever au-dessus d'elle par la noblesse des sentiments et la grandeur des actes. Citation de Émile de Girardin ; Les pensĂ©es et maximes 1867 Un gouvernement a tout Ă  gagner Ă  ne se justifier jamais que par ses actes. Ce qu'un gouvernement a de mieux Ă  faire, c'est de bien gouverner et de laisser dire. Ses Ɠuvres appartiennent Ă  la critique au mĂȘme titre que les Ɠuvres de tous. Est-ce qu'un grand artiste perd son temps Ă  redresser les critiques ? Citation de Émile de Girardin ; Les pensĂ©es et maximes 1867 Une Ăąme noble se rĂ©vĂšle autant par ses actes que par les mobiles qu'elle suppose Ă  ceux d'autrui. Citation de John Petit-Senn ; Les bluettes et boutades 1846 Le monde juge d'aprĂšs les actes qu'il voit, et Dieu sur les intentions qu'il connaĂźt. Citation de John Petit-Senn ; Les bluettes et boutades 1846 Quand un acte n'est pas juste, ses consĂ©quences le sont, mais c'est comme chĂątiment. Citation de Alfred Auguste Pilavoine ; Les pensĂ©es, mĂ©langes et poĂ©sies 1845
Mesenfants, n’aimons pas avec des paroles et avec de beaux discours, mais avec des actes. Ces actes montrent que notre amour est vrai. Par lĂ , nous saurons que nous appartenons Ă  la vĂ©ritĂ©, et devant Dieu, nous rendrons la paix Ă  notre cƓur. En effet, si notre cƓur nous accuse, nous le savons, Dieu est plus grand que notre cƓur et il connaĂźt tout. Amis trĂšs chers, si notre cƓur Paroles de la chanson Sur les p'tits, Acte II par Cenza Zzzzzzzz... L'uZine Sur les p'tits Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits du maire Sur les p'tits Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits du maire Sur les p'tits... Tu n'as rien d'un super dur, dehors y'a des vrais durs qui un beau jour de casseront ton p'tit cul d'innocent. Toi tu viens pas d'la rue, c'est moi qui viens d'la rue ! Et ceux qui n'savent pas c'que c'est sont les seuls Ă  avoir envie d's'en glorifier. Un, deux, un deux, micro test, sur les p'tits j'ai trop d'conneries Ă  raconter Donc j'ferme ma gueule, continuer d'me guetter comme un condĂ© Dans l'Rap j'rentre sans enlever mes chaussures et sans bagages Ma p'tite gueule j'arrive sur la scĂšne comme un freefighter dans la cage Navigue dans les bĂątiments, dĂ©fis les flics et la BAC qui s'planque La loi vivante, mes oreilles les Ă©coutent pas car elles savent qu'ils mentent Les salauds salissent sans s'Ă©lancer, suis-les quand Paris chante Ne glisse pas dans la goutte d'encre, elle est bien trop salissante J'suis juste un d'ces blanc-bec de Montreuil-sous-Bois, crois-moi si tu crois qu'tu les foudrois t'es fou toi Écoute ça, prends vite peur, 100 explique-leur, ma ville fabrique les chineurs car y'a moins d'ients-ients que d'dealers AmĂšne-moi la money manie je mets les milles mots Eenie Meenie Miney Moe Ma voix sortie d'sous terre brise la glace comme un silex J'peux rapper ma vie, toutes mes rimes s’effacent au Tipp-Ex Le Rap ça rend beau ou plutĂŽt la cĂ©lĂ©britĂ© demande Ă  Rambo Comme dit l'daron j'ai Ă©tĂ© bercĂ© trop prĂȘt du mur dans l'landau ApprĂ©cie-la j'brĂ»le aussi les syllabes de soleil et la lune s'confondent sans aucune rencontre pour coffrer mes litrons d'rimes Dans l'anus profond, tu peux me pomper plomber au pompe le pompe serrer ou m'enterrer jusqu'au fond Écoute fils j'dĂ©coupe l'Ă©coutille tu tournilles comme une toupie, un bout d'shit, parcours quelques broutilles J'rappe pas pour les groupies Je sĂšme ma graine, draine mes veines avec tellement de haine M'emmĂšne, mĂȘme mes rĂȘves amĂšnent l'harcĂšlement Sur les p'tits, quoi quoi ?! Hein, tu veux, tu veux faire l'narvalo ?! HĂ©, j't'encule fils de... Viens lĂ  fils de pute, hĂ© j'vais t'baiser, hĂ© j'vais t'baiser fils de pute Viens fils de pute, tu veux l'faire lĂ  ?! HĂ© j'te baise enculĂ© d'ta raz' Vas-y viens, viens... HĂ© viens avec tout l'monde, hĂ© j't'encule... HĂ© j'vous encule tous bande de fils de pute Bande de fils de pute Sur les p'tits, sa mĂšre j'ai les deux mains dans l'sac, pleins d'transac' La loi et l'pauvre s'allongent pas sur l'mĂȘme transat J'dĂ©fis, vis ma vie, m'vide la bille ici j'Ă©cris la nuit L'uZine pour toujours, on contrĂŽle tout comme les Illuminatis Ah ! Talentueux za-Cen assassine, c'est sĂ»r qu'on veut saisir l'succĂšs, c'est ça qu'il me fasse un signe J'crois qu'y'a une couille dans l'prĂ©sentoir Demande Ă  Michael on devient pas roi d'la Pop en restant noir On devient pas roi du Rap en restant blanc J'te laisse en plan et rentre en plaisantant, j'entends les MC's faire semblant Je reste en bande ou baroude nachave en solitaire Entends-tu rĂ©sonner le "Z" de la secte qui se prolifĂšre ? Sur les p'tits du maire t'es vert L'uZine frappe atomique Joint au be-her, tout vert J'fume dans l'canon d'un brolique Vaut mieux pas qu'ce soit des balles mais des phases que j'mette Ă  tirer Je vois le voile et le malin m'attirer, c'est... C'est za-Cen assassine le stylo si facilement, empile les lignes de la rime fragile habilement DĂ©file le long des villes ou dans la foule rapidement Esquive les flics, hĂ© dĂ©bile met mon nom dans la file lĂ  si je mens Ah ! Cherche pas plus loin ma p'tite gueule Les langues s'dĂ©lient dis-le je sors les crocs, ne laisse pas un pit' seul J’effrite seul mon Sativa, Haze mon espĂšce j'suis dans mon espace La monnaie s'pĂšse, j'ai d'quoi faire pour qu'le monde reste peace Sur les petits mais t'es vert quand je prends le microphone y'a pas de "tralali lalala" J'baise le Rap en l'aimant, Ă©lĂ©ment bien contradictoire et d'autant plus emmerdant Sur les petits c'est la merde, enterre les vers, mon pĂšre me jetait la pierre Sur les petits c'est comme sur ma vie, ainsi va la vie, pas facile dans ma ville, ah ! J'm'en pĂšte les couilles du mouvement car le Cenz' est trafiquĂ© J'dois garder mon porte flow comme si qu'j'Ă©tais calibrĂ© J'surine laissant le sang couler sur rime dans la rue pas sur l'ring, sur les p'tits restez pas avec L'uZine bande de pĂ©dĂ©' Sur les p'tits... Sur les p'tits Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits, sur les p'tits, sur les p'tits du maire Sur les p'tits du maire Sur les p'tits...

Chacunsait qu’il est plus difficile de transformer les paroles en actes que les actes en paroles. ~ Maxime Gorki. L’homme supĂ©rieur est celui qui d’abord met ses paroles en pratique et ensuite parle conformĂ©ment Ă  ses actions. ~ Confucius . Telle une fleur riche en couleurs, mais dĂ©pourvue de parfum, sont les belles paroles de celui qui n’agit pas en consĂ©quence. ~

Lundi23 aoĂ»t 2021, Nagui a retrouvĂ© les tĂ©lĂ©spectateurs de France 2 pour deux Ă©pisodes inĂ©dits de N’oubliez pas les paroles.Au moment de ConfĂ©rencesur « Le Cantique des Cantiques ou l’amour en paroles et en actes » 2 avril 2019. Messe des Bienheureux Martyrs de Paris et confĂ©rence sur « la RĂ©volution et la Philosophie des LumiĂšres » – 2018. 15 octobre 2018. Messe pour la Saint Thomas d’Aquin 2018. 9 mars 2018 LespensĂ©es et les actes d'amour sont clairement favorables Ă  notre santĂ© mentale et physique. Ils sont conformes Ă  notre vĂ©ritable nature. Les actes violents, cruels, haineux, au contraire, nous surprennent. Le problĂšme est que, peu Ă  peu, insidieusement, nous arrivons Ă  penser que la nature humaine est mauvaise. iMxv.